نشأة العبودية

محمد ابداح

الحوار المتمدن-العدد: 4565 - 2014 / 9 / 5 - 22:06
المحور: المجتمع المدني

إقتصر إعتماد الإنسان الأول على إشباع الحد الأدنى من غرائزه الفطرية فسكن كهوف الجبال وتغذى على ما أوجدته الطبيعة من ثمار قطفها أوطرائد اصطادها، ثم كان يمضى بقية اليوم قابعاً في كهفه، يدوّن على جدرانه بالحفرأو الرسم يومياته ،وعينيهِ على باب كهفه متربصاً وحذراً من خطر فضول الآخرين من بني جنسه أو الحيوانات المفترسة، غير أن إكتشافه للنـّار وتمكنه من صنع بعض الأدوات البدائية كالسكين الحجري والرمح شكل وثبة في تاريخ الإنسان الأول ، حيث منحته تلك الإكتشافات والصناعات البدائية أفضلية وشعوراً بالتفوق، فإتسعت دائرة نشاطاته ولم يعد يخشى المبيت خارج كهفه، ومع تنوع حقول المعرفة لدى الإنسان الأول وتراكم خبراته العملية، ظهرت له مفاهيم جديدة في الحياة ، إقتضتها طبيعة مراحل التطور البشري، كالمقايضة والتعاون ضد الأخطار المشتركة، ومن ثم الإندماج والتأقلم على العيش في تجمعات بشرية، الأمر خلق مفهوماً جديداّ لديه، يدعى الإستقرار.
وقد أدى إستقرار الإنسان الأول في تجمعات بشرية، إلى تحدّيات جديدة واجهته في تأمين قوت يومه، فأصبحت الطرائد مع الوقت تبعد أكثر فأكثر عن محيط إقامته، والوصول إليها بات يحتاج قطع مسافات أطول، مما أوجد حافزاً لديه للتركيز عن بدائل أخرى للغذاء، وأقرب لموقع إقامته فكانت الزراعة وتربية المواشي، ومن ثم تطورت مع الإستقرار إحتياجات عملية أخرى كالدفاع والصيد والبناء فكانت الصناعة.
وفي الوقت الذي تمكن فيه الإنسان من الإستقرار، وتأمين رغد العيش، ظهرت له قيماً ومعايير مادية لم تكن في حسبانه من قبل، فهو يملك أرضاً يزرعها قابلة للتوسع والتطوير، ومسكناً يأويه، وتلك قيماً يجب الحفاظ عليها وتطويرها، بل وحمايتها من تعدي وسرقات الآخرين، ولتحقيق هذه الغاية، كان تلك أول وظائف شاغرة بالتاريخ البشري، عُمّال الزراعة وحرّاس الحقول، كانوا يعملون لدى صاحب الأرض مقابل قوت يومهم فقط ، وضمن شروط يمليها المالك، فكانت تلك مقدمة لأولى صور العبودية التي عرفها العالم، ومع تزايد أعداد البشر وتباين أوضاعهم المادية والإجتماعية، ظهرت الفروقات الطبقية بين أفراد المجتمع، فكان الثري الدائن سيداً والمدين المعسرعبداً، وبرزت هنا ثاني مظاهرالعبودية، ومع زيادة الطلب على الثروات وإشتداد التنافس ظهرت النزاعات والحروب، فكان الأسرى ثالث صورة من صور العبودية في التاريخ، ومن ثم توال ظهور أشكال أخرى متعددة للعبودية، القصرية منها أو الطوعية.

#محمد_ابداح (هاشتاغ)

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات