استبداد الحكام

مجيد ابراهيم خليل

الحوار المتمدن-العدد: 1282 - 2005 / 8 / 10 - 10:53
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

استبداد الحكام قراءة في التراث
توفي الهادي سنة 170 هجرية، وهو رابع الخلفاء العباسيين، فتولى بعده أخوه هارون الرشبد الخلافة للفترة من 170 إلى 193 هجرية. ينظر إلى عهد الرشيد باعتباره أزهى العصور بسبب هيبة ونفوذ الدولة داخليا وخارجيا، إلا أن هذا الازدهار الذي تشير إليه كثير من المصادر يخفي وراءه واقعا اجتماعيا وسياسيا يتمثل في الغليان الاجتماعي والثورات ضد السلطة كما أن ممارسات الخليفة وجهاز أمنه والمحيطين به تكشف لنا عن شخصية طاغية يتحكم في الآخرين وفق مزاجه الشخصي. وقد كان مألوفا في عصره حز أو قطع رؤوس المعارضين، وهي سياسة درج عليها من سبقه من الخلفاء الأمويين والعباسيين وقد مارسها الرشيد بنفسه في أول خلافته ليزرع الرهبة في قلوب الآخرين فقد دخل بغداد عاصمة الخلافة وهو يحمل رأس ضحيته (أبي عصمة) على رمح، وذلك أن الرشيد وجعفر بن الهادي، كانا يعبران قنطرة، فطلب أحد حاشية الهادي وهو أبو عصمة من الرشيد أن يقف مكانه حتى يجتاز ولي العهد القنطرة، فامتثل الرشيد للأمر ووقف. وبعد أن أصبح الرشيد خليفة، حانت ساعة الانتقام(قدم أبا عصمة فضرب عنقه وشد جمته في رأس قناة ودخل بها بغداد) وهكذا بدأ حياته السياسية.
وعندما ثار رافع بن الليث ضد الرشيد، حصلت معركة استطاع فيها القائد هرثمة بن أعين أن يلقي القبض على بشير أخ رافع. توسل بشير إلى الرشيد أن يعفو عنه فقد يرق قلب رافع إذا سمع بالعفو فقال الرشيد، وكان ذلك سنة 193 هجرية وهو يعاني سكرات الموت :(والله لو لم يبق من أجلي إلا أن أحرك شفتي بكلمة لقلت اقتلوه ثم دعا بقصاب فقال لاتشحذ مداك اتركها على حالها وفصل هذا الفاسق) فقطعه القصاب حتى جعله أشلاء، 14 جزءا.وهذا التصرف يبين مدى القسوة والوحشية في معاملة الخصوم وقد أراد الرشيد أن يفصل جسد طبيبه جبرائيل بن بختيشوع كما فصل أخا رافع لأنه أخطأ في علاجه، إلا أن الطبيب طلب إمهاله يوما واحدا قائلا له أنك ستصبح بعافية، فمات الرشيد في ذلك اليوم ونجا الطبيب ويبدو أنه كان مدركا أنها ساعات الاحتضار الأخيرة
. كذلك ثار الخوارج على الرشيد بقيادة الوليد بن طريف الشاري وهزم جيوشا عديدة للخليفة. أرسل الخليفة لمحاربته يزيد بن مزيد الشيباني فقتله واحتز رأسه،وكانت هذه الواقعة في حديثة قريبا من الأنبار. وعندما ثار يحيى بن عبدالله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب بالديلم، أرسل الرشيد القضل بن يحيى لمحاربته في جيش كبير. تراسل الفضل ويحيى من أجل الصلح. استجاب الثائر يحيى للصلح بشرط أن يكتب الرشيد أمانا بخط يده، كتب الخليفة الأمان وأشهد عليه القضاة والفقهاء وأرسله مع جوائز وهدايا، بعد ذلك أراد الرشيد أن ينقض كتاب الأمان الممنوح إلى يحيى فناداه بحضور القاضي أبي البخترى والفقيه محمد بن الحسن وسألهما رأيهما في الأمان أصحيح هو؟ أجاب بالإيجاب محمد بن الحسن الفقيه أما أبو البخترى فقد قال: هذا منتقض من وجه كذا وكذا، وبسبب هذه الإجابة التي كان الخليفة يبحث عنها، عينه قاضيا للقضاة، مزق الرشيد الأمان ثم أمر بحبس يحيى وقد قتل في السجن، وتختلف المصادر في الطريقة الوحشية التي قتل بها. كما أوقع الرشيد بالبرامكة بسبب قوة نفوذهم وخشيته على سلطته منهم فأمربقتل جعفر بن يحيى البرمكي وأن يأتوا إليه برأسه وقد نفذ مسرور الخادم الأمر فقتله وحمل إليه رأسه. وفي صباح اليوم التالي أمر الرشيد أن ينصب رأسه على جسر، ويقطع جسمه إلى قطعتين، تنصب كل قطعة على جسر، أما البرامكة الآخرون فقد حبسوا وصودرت أموالهم كما وضع الرشيد ابن عمه عبدالملك بن صالح في السجن لأنه قد يطمع بالخلافة أي إنه يحاسب على النيات. وفي سنة 192 هجرية انتفضت الخرمية في اذربيجان، وجه الرشيد لقتالهم عبدالله بن مالك في عشرة آلاف فارس فأسر وسبى عددا كبيرا ثم قدم بهم إلى الخليفة الذي أمر بقتل الأسرى جميعا وبيع السبي.
عن هذه الشخصية الاستبدادية
تذكر المصادر التاريخية إنه كان يصلي كل يوم مائة ركعة إلى أن فارق الدنيا، وكان إذا حج حج معه مائة من الفقهاء وأبنائهم و كان يخصص سنة للغزو وسنة للحج، وقد شهد عهده كثيرا من المعارك التي تسمت باسم الإسلام وكان الهدف منها الحصول على أكبرالمغانم .
إن ماكان يقوم به الرشيد من تصفيات للمعارضة وقتل بالجملة لم يكن يستند إلى قانون أو نص إلهي أو وضعي، فقد كان يتصرف بصلاحيات مطلقة دون محاسبة أو مساءلة، وهذا الأمر نجد جذوره في خلافة عثمان بن عفان الذي اعتبر الخلافة منحة أعطاها الله له فلا يمكنه التنازل عنها، وقد رأى الدكتور حسين مؤنس في كتابه(تنقية أصول التاريخ الإسلامي) أن الخلافة اختراع وكان لابد من وضع قوانين منظمة لها، كما أنها كنظام ابتكار موفق جدا من أبي بكر وعمر. وهذا الابتكار أو الاختراع الذي لم توضع له قوانين أو ضوابط، استخدم على مدى قرون طويلة وعانى الناس منه معاناة شديدة.

#مجيد_ابراهيم_خليل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات