صناعة الألقاب

ماجد رشيد العويد

الحوار المتمدن-العدد: 1282 - 2005 / 8 / 10 - 07:52
المحور: الصحافة والاعلام
    

ربما يؤشر سقوط نظام صدام حسين في العراق على بداية سقوط الأنظمة ذات الطابع "الإلهي" التي لا تقبل نقداً ولا مساً بوجودها من أي نوع، والموجودة فقط في البلاد العربية والإسلامية. وما سبب تخلف هذه البلاد سوى طبيعة هذه الأنظمة التي لم تقبل لنفسها أقل من التأليه تسبغه على ذاتها، ثم ليفسح هذا السقوط المجال لبعض الحراك ولبعض النقد تمارسه النخب، وغير النخب.
وتستمد هذه النظم طبيعتها المتألهة من جذر لها في التاريخ البعيد للمنطقة. فمن ناحية، فقد دعي الفرعون في مصر بالإله، ودعي الحاكم في بلاد ما بين النهرين بنائب الآلهة. وليس الحال بأحسن في بلاد الشام، ولا في بقية الديار الإسلامية التي أسس الحكام في ما مضى لنوع من الألوهية كبّلوا به الشعوب في المنطقة، فما عاد أحد يجرؤ على التنفس بغير أخذ الإذن ممن يلي هذا "الإله" المزيف.
وعندما توفي الرسول الكريم، دعي "أبو بكر الصديق" بخليفة رسول الله. وعندما وافته المنية، وصار عمر الخليفة واختلف الناس في التسمية، تم الاتفاق على لقب "أمير المؤمنين" لكل الخلفاء. ولم يكن في هذا اللقب ما يدل على التبجيل، ولا على الخوف من الأمير طوال فترة الخلافة الراشدة. على العكس كان ينهض الأعرابي تكسوه ثيابه الممزقة، وربما تنفذ منه رائحة الترحال في الصحراء المترامية فتعطل من السامع القدرة على التمييز، ومع ذلك ينهض هذا الأعرابي ويتفوه على مسمع من الخليفة بكلام قاس، لو قيل مثله اليوم في وجه رجل أمن من الصغار لحُبِس بموجبه القائل متهماً بعظائم الأمور.
أما معاوية بن أبي سفيان فلقد أدرك بحسه "الملكي" أنه "أول الملوك وآخر الخلفاء" على حدّ قوله. أجل لقد ابتدأ هذا الرجل دورة جديدة من الحكم ألغت ما أسسه الرسول الكريم وخلفاؤه، ليصل فترته بما ذهب في الزمن من طغيان. وعبد الملك بن مروان عندما ولي الخلافة رأى أن مجرد النقد يدفع بالناقد إلى الموت بحد سيفه، وأما ابنه الوليد فيستغرب أن يحاكم الخليفة، وكأن هذا الأخير ليس بشراً بقدر ما هو إله وكيف للإله أن يحاكم؟! وعند إخواننا الشيعة على المذهب الجعفري أصحاب "الاثني عشرية" فقد عصموا من لا يُعصم، وقدسوا من لا قدسية له، وأسبغوا على التابعين منهم من الصفات ما له سحر، وأي سحر! من مثل فلان من "آيات الله" و"قدس الله سره" و"أدام الله ظله"، ونسي الجميع أنهم إنما يؤلبون عليهم بشراً مثلهم يأكلون ويشربون ويلبسون وينامون، ولا ننسى بالطبع أن لكل مجتهد في العلم نصيب.
وأما خلفاء العصر العباسي، فتفننوا في صناعة الألقاب وإسباغها على ذواتهم، فأبدعوا لدى الجمهور خوفاً مزدوجاً لا فكاك منه، فمن جهة فالخليفة خليفة الله على الأرض، ومن جهة أخرى يثير اللقب في الناس رعباً يجعلهم يؤثرون البعد مع السلامة عن القرب من نار السلطان.
لا ضير أبداً من القول فلان عليه السلام أو فلان كائناً من كان عليه السلام فهذه من الآداب أكثر منها من التقديس، ولا ضير من إضفاء الألقاب فهذه أريد بها احترام الملقب. ولكن الجاري أن الألقاب مُنحت مع الزمن هالة من القداسة لم يعد معها ممكناً ولا مقدوراً خلعها بغير بناء تربية جديدة، على أسس سليمة ومعافاة من كل تبجيل مجاني لكل من هب ودب، بحيث يغدو الأمر ثوباً نرمي به إلى الأجساد العارية من كل قيمة، فنضفي بملء إرادتنا عليها من الوقار ما لا تستحقه.
وهذا ما جرى مع الزمن فمن منا اليوم يجرؤ على مناداة ليس الرئيس أو الملك أو الأمير، بل من هو دون هؤلاء منزلة ممن شاع عن صدام مثلاً أنه ولاّهم المراكز العالية، وهم أميون تفّه، بغير ألفاظ التبجيل والاحترام الزائد الكاذب. وأما ما يخص الرؤساء والملوك والأمراء، أصحاب السيادة والجلالة والسمو، المبجلين، المعظمين، إلى آخر هذه السلسلة من الألقاب التي قتلت في الدواخل كل إمكانية على النظرة الحيادية النقية الخلو من كل شائبة، أما هؤلاء فلقد صنعوا جداراً يفصل بينهم وبين شعوبهم، وصار عدم الوصول إليهم أمراً نافذاً، وحجاباً غير قابل للاختراق.
ويظل السؤال قائماً كيف يقبل الرؤساء والملوك والسلاطين ومن هم في حكمهم، هذا التبجيل الذي ينهار عند أول امتحان؟ كما رأينا على الفضائيات يوم سقوط نظام صدام حسين القائد الضرورة، والضرورة عرفناها تُسقِط ولا تَسقط. لقد أخذ الناس يوماً ما على الخليفة عثمان أنه أخطأ في المعاملة ففضل بعض أهل بيته من بني أمية على الناس، وهو الخليفة المسن والتقي الورع، فقاموا على قتله وفيهم رجال من أمثال محمد بن أبي بكر الصديق. فكيف لا يتعظ حكام العربية اليوم من أنهم لو نالتهم يد شعوبهم فلسوف تقطعهم إرباً، إرباً.

#ماجد_رشيد_العويد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات