النبي : من دخل دار ابو سفيان فهو آمن !

داود السلمان

الحوار المتمدن-العدد: 4539 - 2014 / 8 / 10 - 11:49
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ابو سفيان بن حرب بن عبد شمس شخصية قرشية تجارية لامعة كانت مشهورة في مكة . وعندما اظهر محمد دعوته في الجزيرة العربية وعارض من عارض هذه الدعوة ، كان ابو سفيان على رأس المعارضين ووقف بالضد من هذه الدعوة ، بكل قوة وصلابة . وظل ابو سفيان على ما هو عليه من عدم ايمانه بصدق رسالة النبي ، حتى اسلم بفتح مكة خوفا ، فكان اسلامه متضعضعا ، هذا الفتح الذي قيل فيه خرافات كثيرة ، ومنها ان الرسول : (( لما كسر نائلة –احد الاصنام - عند فتح مكة خرجت منها امرأة سوداء شمطاء تخمش وجهها وهي تنادي بالويل والثبور )) . { السيرة الحلبية : 1/ 20 ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، تحقيق عبد الله محمد الخليلي ، سنة الطبع 2008} .
ونائلة هذه عبارة عن حجر كبير على هيئة امرأة تعظمه قريش وتتقرب به الى الله زلفى ، فكيف تخرج منه هذه المرأة المزعومة ! . واعتقد انه أما تخيل لبعضهم وذلك من باب التعظيم الزائف لهذا الحجر ، الذي اعتقد به كثير من الناس قبل اسلامهم ، وظل شبح التعظيم شاخصا امامهم . واما ان الرواة قد وضعوا هذه الرواية لغاية ، ونحن نميل الى الرأي الثاني .
وفي فتح مكة جاؤوا بابي سفيان الى النبي فبادره بقوله : (( وَيْحَكَ يَا أَبَا سُفْيَانَ! أَلَمْ يَأْنِ- ألم يحن- لَكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟ قَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، مَا أَحْلَمَكَ وَأَكْرَمَكَ وَأَوْصَلَكَ! أَمَّا هَذِهِ وَاَللَّهِ فَإِنَّ فِي النَّفْسِ مِنْهَا حَتَّى الْآنَ شَيْئًا. فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ: وَيْحَكَ! أَسْلِمْ وَاشْهَدْ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ قَبْلَ أَنْ تُضْرَبَ عُنُقُكَ. قَالَ: فَشَهِدَ شَهَادَةَ الْحَقِّ، فَأَسْلَمَ، قَالَ الْعَبَّاسُ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ يُحِبُّ هَذَا الْفَخْرَ، فَاجْعَلْ لَهُ شَيْئًا، قَالَ: نَعَمْ، مَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ، )) . {ابن هشام ، السيرة : 4/ 27 مكتبة الايمان بمصر ، تحقيق الشيخ محمد البيومي } .
ونفهم من هذا ان ابا سفيان لم يسلم ايمانا واعتقادا بصدق محمد ، بل خاف ان تضرب عنقه ، بعد ان سيطر جيش النبي على مكة وصار كل شيء تحت امره وتصرفه ، وصار هو القائد والحاكم وبيده زمام الامور . وليس من العقل والمنطق بمكان ان يصر على موقفه ورأيه ، فهو بتعبير آخر اسلم تقية بحسب تعبير الشيعة ، والا ان الرجل كان موقفه واضحا منذ الوهلة الاولى لدعوة محمد لدينه الجديد . والذي يؤكد لنا صدق دعوانا هذه الحوارية التي دارت بين العباس عم النبي وبين ابا سفيان عندما طلب النبي باستعراض الجيش امام ابو سفيان : وَمَرَّتْ الْقَبَائِلُ عَلَى رَايَاتِهَا، كُلَّمَا مَرَّتْ قَبِيلَةٌ قَالَ: يَا عَبَّاسُ، مَنْ هَذِهِ؟ فَأَقُولُ: سليم، فَيَقُول: مَا لي وَلِسُلَيْمٍ، ثُمَّ تَمُرُّ الْقَبِيلَةُ فَيَقُولُ: يَا عَبَّاسُ، مَنْ هَؤُلَاءِ؟ فَأَقُولُ: مُزَيْنَةُ، فَيَقُول: مَا لي وَلِمُزَيْنَةَ، حَتَّى نَفِدَتْ الْقَبَائِلُ، مَا تَمُرُّ بِهِ قَبِيلَةٌ إلَّا يَسْأَلُنِي عَنْهَا، فَإِذَا أَخْبَرْتُهُ بهم، قَالَ: مَا لي وَلِبَنِي فُلَانٍ، حَتَّى مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ فِي كَتِيبَتِهِ الْخَضْرَاءِ. فِيهَا الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ، لَا يُرَى مِنْهُمْ إلَّا الْحَدَقُ مِنْ الْحَدِيدِ، فَقَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ: يَا عَبَّاسُ، مَنْ هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: قُلْتُ: هَذَا رَسُولُ اللَّهِ فِي الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، قَالَ: مَا لِأَحَدِ بِهَؤُلَاءِ قِبَلٌ وَلَا طَاقَةٌ، وَاَللَّهِ يَا أَبَا الْفَضْلِ، لَقَدْ أَصْبَحَ مُلْكُ ابْنِ أَخِيكَ الْغَدَاةَ عَظِيمًا، قَالَ: قُلْتُ: يَا أَبَا سُفْيَانَ، إنَّهَا النُّبُوَّةُ. قَالَ: فَنَعَمْ إذَنْ . { المصدر السابق ص 28} . فأبو سفيان يعتبر رسالة محمد ملك وليس نبوة خصصها له الله واختاره ان يقوم بها وان يتمها على احسن وجه . والتساؤل الذي يدور في الذهن لماذا النبي يعطي ابي سفيان خصوصية بحيث يجعل داره دار امان لمن يدخلها ، بعد ان عرف وعرفنا موقفه من الدعوة ؟ ! .
ويمكن ان نجيب على هذا التساؤل بعدة اجوبة :
الجواب الاول : ان النبي لازال يخشى سطوة ابي سفيان ويهابه ، وهو الذي جعله من المؤلفة قلوبهم حيث خصص له جزء من الغنائم التي يحصل عليها المسلمون من المعارك ، فتأتيه حصته من دون عناء او نصب ، كاملة مرضية . وهذا الامر ليس بصحيح ، لا سيما وان الخليفة عمر بن الخطاب قد انتبه الى ذلك ، وفور تسنمه مركز القرار وامر الدولة ، اول عمل قام به ان اسقط حصة المؤلفة قلوبهم ، وخيرا فعل .
الجواب الثاني : ان النبي كان يحابي الشخصيات البارزة المرموقة ، ويحسب لها الف حساب ، بعكس الشخصيات الثانوية التي دائما ما يؤمر بضرب اعناقها وان وجدوها متعلقة بأستار الكعبة . فالنبي لم يتعرض الى عمه ابي لهب بشيء رغم كون ابي لهب لا يقل خطرا على الدعوة الاسلامية والموقف المعارض منه الى آخر رمق من حياته . فمنزلة ابي لهب مثل منزلة ابا سفيان عند النبي ، من ناحية المعارضة ، وهذا ايضا يجعلنا ان نتساءل .
الجواب الثالث : لو كان ابو سفيان من غير قريش هل يتعامل معه النبي مثلما تعامل معه ؟ لا سيما وان النبي قد قال في فضل قريش احاديث كثيرة تشير الى مناقبهم وجلالتهم ، وجعل الخلافة فيهم ، وقد انكرنا هذه الاحاديث في بحوث فائتة ، لا نريد ان نكررها تارة اخرى .
الجواب الرابع : قد يقول قائل ان العباس هو الذي طلب من النبي ان يعطي ابا سقيان هذه المنقبة او الافضلية . فنقول او كلما طلب احد اصحابه منه شيئا يعطيه ذلك ، خصوصا اذا كان الطلب ما يخص امرا مثل هذا .

#داود_السلمان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات