الحكمة والحكيم

صاحب الربيعي

الحوار المتمدن-العدد: 1280 - 2005 / 8 / 8 - 11:31
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

الحكمة هي عصارة القيم والمثل العليا وإحدى مناهج البحث في الشؤون الاجتماعية بما يخدم مصالح الإنسان، كما أنها تعتبر نتاج لارتقاء منظومة العقل الإنساني لمراتب عليا مستمدة مفرداتها وصياغاتها من العالم الكوني وبالتالي فإنها مزيجاً من علوم كونية وأرضية تحدد سُبل الحياة المثلى للبشر من خلال صياغتها لنظام عادل ينظم العلاقات الاجتماعية ويفسر مسار الأحداث بطريقة روحية-عقلية تزيد من أواصر العلاقة الإنسانية بين أفراد المجتمع.
إن الحكمة هي زبدة الحق وما ينطق بها الحكيم الذي أفنى حياته في الدراسة والتحصيل للارتقاء بمنظومته العقلية لمراتب معرفية عليا قادرة على تفكيك وإعادة مزاوجة الإشارات الكونية مع المكونات الأرضية لصياغة معرفة جديدة تهدف إلى خدمة الإنسان باعتباره الغاية الأسمى في الفلسفة.
يرى ((أفلاطون))"أن الحكمة رأس العلوم والأدب تلقيح الإفهام ونتائج الأذهان. بالفكر الثاقب يدرك الرأي الصائب وبالتأني تدرك المطالب وبلين الكلام تدوم المودة في الضرورة. وبخفض الجناح تتم الأمور، وبسعة الأخلاق يطيب العيش ويكمل السرور. وبحسن الصمت جلالة الهيئة، وبإصابة المنطق تكثر المحبة، وبالعفاف تزكو الأعمال وبالأفضال يكون السؤود، وبالعدل يقهر العدو وبالحلم يكثر الأنصار. وبالرفق تستخدم القلوب وبالإيثار يستوجب الجود".
الحكمة هي منطوق الحكيم، فلابد أن يلتزم بها قبل أن يدعو الآخرين لإتباعها لأن العبرة ليست بقول الحكمة وإنما العمل بها. وبما أن الحكيم قدوة المجتمع، فلابد له أن يلتزم ويعمل بقوله ليكسب المؤيدين. لكل حكيم في التاريخ مؤيدين يستمدون منه تعاليمهم ويعملون على نشرها بين الناس وحثهم على العمل بها كونها السبيل الأمثل للارتقاء بالعلاقات الإنسانية لتسود المحبة والتسامح والعدالة والمساواة بين البشر، كما أنها دعوى لنبذ قيم الشر وما تجلبه من كوارث على المجتمع.
يعتقد ((أفلاطون))"أن الحكيم ليس من ينطق بالحكمة فقط، وإنما من عمل بها".
على مر التاريخ تبحث العامة من الناس عن قائد وموجه لها، لأنها غير قادرة على فهم وإدراك ما يحيط بها من أحداث وظواهر اجتماعية-سياسية. وما من حركة اجتماعية-سياسية عبر التاريخ إلا وكان لها موجهاً وقائداً، وعلى ضوء توجهاته تخوض العامة من الناس حروبها وصراعها مع الفئات الأخرى بدافع إيمانها وثقتها بدعوى قائدها. وبغض النظر عن صدق من عدم صدق تلك الدعوى، فإن المؤيدون لها مستعدين لدفع حياتهم ثمناً لقاء الدفاع عنها لأنها بالمحصلة هي وعود لتلبي طموحهم ومصالحهم.
وحين يشعر العامة من الناس بأن توجهات ودعوى قائدهم مناقضة لأفعاله وسلوكه اليومي، فإنهم ينصرفون عنه. ويأتي قياس صدق الأفكار والآراء والحِكم بعد التحقق منها على صعيد الواقع، فإن حققت غرضها المنشود في تلبية مصالح فئة اجتماعية فإنها تحشد المزيد من المؤيدين لها. وإن فشلت على صعيد الواقع انفض الناس عنها، فلا يقاس صدق الحكيم بما ينطقه فقط من الحكمة وإنما عمله بها وما يمكن أن تلبي من مصالح المؤيدين لها.
يحث ((أفلاطون)) الناس على:"امتحان المرء بفعله لابقوله".
إن أقسى أنواع الإحباط والانكسار وما يمكن أن يعاني منه المجتمع هو أن يكتشف أن قادته الداعين لإتباع نهج الحِكم والأفكار الإنسانية العظيمة، مخادعون ويتخذونها جسراً لتلبية مصالحهم الخاصة مستغلين عواطف العامة من الناس وجنوحهم نحو الأفكار الإنسانية العظيمة لتلبية رغباتهم ومصالحهم المنتهكة من الأشرار.
عليه فالحكمة هي منطوق وممارسة للحكماء، وعلى المروجين لها أن يكونوا بمنزلة أقرب إلى الحكماء ذاتهم ليكونوا مؤهلين لنشرها بين الناس. وبغير ذلك فإن المدعين لها لايمكن الوثوق بهم، لأنهم يسعون لاتخاذها سبيلاً للوصل إلى مأربهم الخاصة والإساءة للأفكار الإنسانية العظيمة وبالتالي يتسببون في إحباط المجتمع الباحث عن سبيل للخلاص من براثن الاستغلال وعدم المساواة.

#صاحب_الربيعي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات