مالك بارودي عليك ان تثبت فعل الجماع اولا بعدها يمكنك طرح الاسئلة والاستعانه باراء الفلاسفة

عبد الحكيم عثمان

الحوار المتمدن-العدد: 4460 - 2014 / 5 / 22 - 14:41
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

مالك بارودي عليك ان تثبت فعل الجماع اولا بعدها يمكنك طرح الاسئلة والاستعانه باراء الفلاسفة
السلام عليكم ورحمة الله
بداية اعتذر من الاخوة الكرام الذين تداخلوا على مقالاتي من الرد على مداخلاتهم لانه تم منعي من الرد لان بعض ردودي خالفت قواعد التعليقات وفي مقدمتهم الزميل العزيز نضال الربضي
يقول الكاتب مالك بارودي في مقاله محمّد بن آمنة، رسول المسلمين، وجماع الأموات - نحو شرح للحديث في ضوء الطّب النّفسي http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=415912هل ورد في مقالي "محمد بن آمنة، رسول المسلمين، وجماع الأموات" إتّهام فعليّ وصريح منّي لمحمّد بن آمنة بممارسة الجماع مع جثّة فاطمة بنت أسد؟ كلّ ما فعلته هو إثارة بعض الأسئلة التي يأثارها هذا الحديث في ذهني.
نذكره بماورد في مقاله محمد بن آمنة، رسول المسلمين، وجماع الأموات http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=415585
ألا تعتبر هذه الروايات مما يتناقض مع الخلق العظيم الذي وصف به محمد بن آمنة؟ إذ كيف يضطجع في قبر مع جثة من غير المحارم بعد أن يلبسها قميصه الوحيد حسب الروايات؟ وهل سمع أحدكم بشخص فعل نفس ذلك الفعل من غير المنحرفين أخلاقيا والمرضى نفسانيا، عشاق جماع الأموات (أو ما يسمى بلأنجليزية necrophilia)؟
وتقول يامالك بارودي ليس هناك منك لمحمد صلى الله عليه وسلم لهذه الفعله اتهام فعلي فكيف يكون اذا الاتهام الفعلي
--------------------------------------------
عموما انا ماطلبت منك الا ان تثبت هذه الفعلة وعندما تثبتها يمكنك طرح الاسئلة ويمكنك الاستعانة بارااء الفلاسفة
لانها لايمكن طرح اسئلة على موضوع غير مثبت ولايمكن الاستعانة بعلم الطب النفسي على مجرد احتمالات او تكهنات اوظنون او استنتاجات فعلم الطب النفسي يعتمد في دراسته على شخوص قاموا بهذا االفعل بشكل لايدانيه الشك والدراسات التي استعنت بها وقدمتها لنا اجريت على الاشخاص او على بعض الاشخاص العاملين في بردات جثث الاموات ممن يقومون بجماع الجثث فيها وتم ضبطهم وتم عرضهم على القضاء لانها تعتبر جريمة لديهم وتم عرضهم على الاطباء النفسين لغرض التاكد من سلامتهم النفسيه لانه كما تعلم وكما يعلم قراءنا الاعزاء انه في الولايات المتحدة الامريكية يخضع من يرتكب الجريمة الى الطب النفسي للتاكد من سلامته نفسيا فنحن لم نعترض على طرحك للائسلة ولم نتعرض على تناولك هذا الموضوع كل ماطلبناه منك ان تثبت لنا وقوع هذه الحادثة بان تقدم لنا نص صريح يشير بان رسولنا صلى الله عليه وسلم قام بهذه الفعلة ولم نتهجم عليك ولم ننتقص منك ولم نصفك باي وصف ولم نصفك بالكاذب ولابالمدلس كما وصفتنا في مقالك محمد بن آمنة، رسول المسلمين، وجماع الأموات - ردّا على مقال عبد الحكيم عثمان http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=415772 ولم اصفك بحارس مرمى اعداء الاسلام كما وصفتني بذات المقال اعلاه
فالمطلوب منك ان تثبت ان محمدا صلى الله عليه وسلم قام بفعل الجماع مع زوجة عمه وامه الثانية فاطمة بنت اسد اولا وبشكل واضح وصريح لايحمل القياس الذي يعتمده فقهاء الاسلام فسبق وان قدمنا من منجدات لغة العرب ان اضطجع لها معاني اخري غير جامع
اما نكاح الاموات فورد في تحريمه الكثير من النصوص الاسلامية ومنها اعتمادا على القياس
فلايجوز للمسلم ملامسة اومصافحة الغريبات عنه من النساء فكيف يجوز مجامعتهم سواء كن احياء او اموات ثم ان زوجات الاعمام والاخوال محرمات على ابن الاخ وابن الاخت وهن احياء فلايجوز تزوجهن ان طلقن او ان ترملن فكيف يجوز وطهن وهن ميتات ايضا لايجوز الزواج من الام بالرضاعة او الاخت بالرضاعة او ام الزوجة فكيف يجوز وطئهن وهن ميتات ولدينا ايضا عندما تتوفى الزوجة اصبحت مطلقة عن زوجها واصبحت محرمة عليه ولايجوز له ملامستها او تقبيلها ولايجوز عليه ان يحمل جثتها بشكل مباشر ولايستطيع ادخالها في القبر ومن يدخلها في لحدها المحرمون عليها اولادها او اولاد اخيها او اولاد اخوتها او اخوتها حصرا فاعتبر الموت اجل كما الطلاق فالزوجة تحرم على زوجها عند الطلاق او عند الموت ويجب على الزوج دفع مهرها المتاخر عند الموت كما عند الطلاق وهذا الامر متعارف عليه بين المسلمين فكيف يباح نكاح الزوجة الميتة وبعض علماء تونس اعتقد اسمه الزمزمي اجاز نكاح الزوج لزوجته الميتة افترضنا ان هناك في الاسلام مايبيح نكاح الزوج لزوجته الميتة فهل هناك في الاسلام فتوى تبيح للسملم نكاح غير زوجته من الاموات اذا كان الاسلام يعتبر التواصل مع الغريبات والاختلاط بهن او الخلوة بهن محرمة ويعتبر ممارسة الجنس مع الغريبات الاحياء زنى وحرام ويوجب الحد فكيف بالميتات منهن
وهذه اراء الائمة في جماع الميتة
فالإمام مالك والشافعي ذهبوا إلى أن وطء الرجل المرأة الميتة يعتبر زنا موجبا للحد, بل إنه يجب مضاعفة العقوبة عليه؛ لأنه بالإضافة إلى هذه الجريمة هناك جريمة أخرى متمثلة في هتك حرمة الميت.

وقال الإمام الأوزاعي: لأنه وطء في فرج آدمية فأشبه وطء الحية ولأنه أعظم ذنبا وأكثر إثمًا؛ لأنه انضم إلىه فاحشة هتك حرمة الميتة.

وحتى حينما ذهب أبو حنيفة إلى أنه لايقام عليه الحد لأن حياة المرأة شرط لتحقق حكم الزنى وبذلك يكون موتها شبهة يدرأ بها الحد عنه .فإنه مع ذلك قال : الرجل الذي يطأ ميتة يعزر أي " يجلد" بحسب تقدير القاضي
عمي نحن لم نتهجم عليك ولم نتهمك سوى انك تبني تفسيرك للكثير من الرويات الاسلامية بناء على معادتك للاسلام وهذا شيئ غير خفي ولاتنكره انت وطلبنا منك اثبات لكي تقنعنا فلاينفعك اقناعانا باعتمادك على علم الطب النفسي بل نريد من روايات من التاريخ الاسلامي تثبت وقوع االجماع بنص صريح وخاصة انك تصف صحابة الرسول رضوان الله عليه بسوء الخلق وتعلم ان سيئ الخلق لايخجل ولايوجد للادب مكانا في قاموس حياته ولايتورع عن وصف الاشياء بمسمياتها
فالمطلوب منك ان تثبت لنا اولا وقوع حادثة الجماع فنحن لانريد شروح للحديث ولانريد استنتاجات وفق القياس الذي يعمل وفقه فقهاء الاسلام او اي شيئ اخر نريد نص صريح وواضح لايدانيه الشك بعدها قدم لنا اسئلتك واستفساراتك واراء الاطباء الفلاسفة في هذا الشان

#عبد_الحكيم_عثمان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات