الليبرالية الإنسانية-دعوة إلى صرخة في واد

كمال غبريال
كاتب سياسي وروائي
(Kamal Ghobrial)

الحوار المتمدن-العدد: 1260 - 2005 / 7 / 19 - 10:48
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

أحسبها دعوة جديدة على شرقنا الكبير، إلى أفكار عرفها الإنسان الباحث عن الحرية تحت راية الإنسانية منذ قرون، ربما يصح أن نرجعها إلى عصر الثورة الفرنسية، عصر الأنوار والحرية والمساواة، تنطلق من أوروبا التي استيقظت مما بدا وكأنه سبات القرون الوسطى، ما قد يعتبره البعض مخاضاً وتخليقاً للثورة الصناعية، وما صاحبها وانبثق عنها من مفاهيم وأفكار، نقلت الإنسان أينما كان، من دور المفعول به إلى دور الفاعل، من دور الخانع للقدر وللحاكم وللطبيعة الغلابة من حوله، إلى دور الكائن الفعال سيد مصيره، الذي يتزايد دورة المؤثر، على حساب دور المتأثر.
نحن نشير بالطبع إلى الحقبة التي تزايد فيها معدل الانتقال من دور المفعول به إلى دور الفاعل تزايداً كبيراً كماً وكيفاً، وبصورة غير مسبوقة، ذلك أن الإنسان في الحقيقة كان قد سار في ذلك الطريق منذ بداياته المبكرة، أي منذ انتقاله من عصر الالتقات، الذي يمكن أن نعده خنوعاً كاملاً للكون الجبار الذي وجد نفسه غارقاً في لججه، إلى ما تلاه من عصور اتجه فيها نحو المزيد من امتلاك القدرة على الفعل الإيجابي، بما يعني التحكم في مصيره.
إذا كان من الجائز أن نرجع إلى عصر الأنوار والثورة الفرنسية، للتأريخ للشق الأول من دعوتنا "الليبرالية الإنسانية"، أي الليبرالية المرتكزة على الحرية، فإن الشق الثاني وهو دعوة "الإنسانية"، بمفهومها الواسع بما يمتد ليشمل الإنسان أينما كان على سطح كوكبنا، يصح أن نرجع به إلى محاولات التوحيد الإنسانية الأولى، في عصور الإمبراطوريات العسكرية، بداية من التجارب الفرعونية والأشورية والفارسية، حتى اليونانية والرومانية وما تلاها.
ورغم ما قد يبدو على السطح للنظرة المتعجلة من أن تلك المحاولات الإمبراطورية لم يكن وراءها غير طموح الحكام وقوادهم العسكريين للسيطرة والنهب، إلا أننا نعرف أيضاً أن خلف الجيوش الزاحفة للغزو، بل وفي مواجهتها أيضاً، كان هناك نزوعاً إنسانياً للتوحد والانفتاح على الآخر، على الأقل بدافع من الحاجة لتوسيع مجال العلاقات الاقتصادية الآخذة في النمو والتعملق، مع ازدياد قدرة الإنسان على أن يقوم بدور الفاعل في الكون، على حساب دور المفعول به.
"الليبرالية الإنسانية" وشقي الاصطلاح
لا نظن حقاً أن اصطلاحنا "الليبرالية الإنسانية" مكون من شقين، فمفهوم "الليبرالية" الذي مهدنا له في مقالنا السابق "ألف باء ليبرالية"، يجعل مفهوم "الليبرالية" "إنساني" من حيث المبدأ، بما يعني أن الشق الثاني "إنسانية" مستغرق منطقياً في الشق الأول "ليبرالية"، ومع ذلك تبقى الحاجة للشق الثاني، لإعطاء منظور ومنطلق واسع للرؤية، فهذا عين ما يحتاجه شرقنا الكبير.
"الليبرالية الإنسانية" والشرق الكبير
يموج شرقنا الآن بدعوات الإصلاح والتغيير، ومن وجهة النظر التي نحن بصددها يمكن تقسيم تلك الدعوات إلى التوجهات التالية:
• توجه محلي للإصلاح الداخلي في شبه غياب للاهتمام بالبعد العالمي.
• توجه محلي أو إقليمي للإصلاح الداخلي بدعوات بطبيعتها معادية للآخر، أو على الأقل متوجسة منه، سواء كانت دعوات دينية أو علمانية.
• توجه للإصلاح الداخلي كنقطة بداية، تهيئ الشعوب للانفتاح المستقبلي على العالم، كطريق حتمي للتطور والتحديث.
الاتجاه الثالث هو الأقرب لمفهوم "الليبرالية الإنسانية"، مع فارق جوهري يتمثل في الاتجاه، فتوجه الإصلاح الثالث يبدأ من دوائر الانتماء الإنساني الأضيق، ليتطور نحو دوائر أوسع، فيبدأ بالإنسان في دائرة الطائفة ثم الوطن ثم الإقليم، ليصل في النهاية إلى الفضاء العالمي، فيما "الليبرالية الإنسانية" تبدأ بالإنسان في أي وكل بقعة على سطح الكوكب، لينساب الاهتمام بعد ذلك إلى الدوائر الأضيق.
لماذا "الليبرالية الإنسانية"؟
نستند في دعوانا إلى زعمين:
الأول يتعلق بالديناميكية: بافتراض أن التحرك من دوائر الانتماء الأضيق باتجاه الدوائر الأوسع يكون صعباً وبالتالي بطيئاً، ويتهدده العقم أو التجمد في منتصف الطريق، فالاستغراق في الاهتمام والانتماء لدائرة صغرى يحتاج إلى وقت وجهد وقصدية، ليتطور نحو دائرة أوسع، فنشر الليبرالية لتشمل أفراد وعلاقات طائفة ما، لا يكون من السهل – وإن لم نقل من المستحيل- تطويره ليشمل معها باقي الطوائف في المحيط، وهكذا.
أما البدء بالتركيز على الإنسان في كل مكان باتساع المعمورة، فإن تطويره باتجاه الداخل، نحو دوائر الانتماء الأضيق، يكون طبيعياً ومنطقياً وسريعاً إلى درجة المباشرة.
الأمر أشبه في الحالة الأولى بدفع الماء من أسفل إلى أعلى، فهو يحتاج إلى جهد قد نفتقده في منتصف الطريق، أما في حالة تفشي "الليبرالية الإنسانية"، فالأمر أشبه بانهمار الماء من أعلى إلى أسفل، إذ يكون تلقائياً ومباشراً بحكم الجاذبية، التي تمثلها في حالتنا هذه جاذبية حب الإنسان لذاته وأهله وذويه.
فإذا نشرنا في القاهرة مثلاُ ثقافة تشعر المواطن القاهري بأخوته للإنسان المقيم في مانيلا أو بيونج يانج، فلسنا بحاجة لجهد لدفعه للاهتمام بأهل مدينته أو أبناء طائفته، أو أبناء طوائف دينية أو عرقية أخرى في محيطه، أما الاتجاه العكسي، فهو صعب بحق.
الزعم الثاني يتعلق بطبيعة المرحلة، فالداء والأعراض تحدد طبيعة المرحلة -الخطيرة بحق- التي تجتازها منطقة الشرق الكبير، ونقصد بالداء تفشي الأفكار المعادية للأخر، داخل مختلف دوائر الانتماء، وطنية وقومية ودينية، بل والانقسامات السرطانية داخل الدوائر الصغرى، إلى جزيئيات أصغر، كما لو كانت جراثيم فتاكة ومتفجرة، فداخل دائرة الدين الواحد تتقاتل الطوائف، وداخل الوطن تتصادم القوى والتيارات المختلفة تنافراً دموياً مرعباً، هذا عن الداء، أما الأعراض فواضحة في المشهد الدموي الذي يبلغ أوجه في العراق وأفغانستان وفلسطين وكشمير، وينتشر منها إلى العواصم والمدن باتساع الشرق، ويمتد ليطال نيويورك ومدريد وموسكو وأخيراً لندن!!
من أعراض الداء أيضاً أن العالم كله ينظر إلينا كأعداء للإنسانية، ويتركز اهتمامه في البحث في كيفية التعامل معنا، وهل سيجدي معنا اللين والدبلوماسية وسياسة الجزرة، أم أنه لابد لدرء أذانا من التعامل معنا بالعصا، وسواء استقر على هذا أم ذاك، أم المزج بينهما، فإننا صرنا في مواجهة العالم.
هذه إذن هي قضيتنا الأولى، وبالتالي فلابد أن تكون هي نقطة البداية، التحول من مواجهة العالم إلى الانخراط فيه، ومن هنا لابد لنا أن نبدأ بالدعوة إلى "الليبرالية الإنسانية".
علينا أن نحدد معالم أو دستور هذه "الليبرالية الإنسانية".
نفعل هذا معاً، فهو جهد نظري وعملي ضخم، لا يقوم به فرد واحد أو مؤسسة واحدة.
هذه دعوة لرموز الفكر الليبرالي من أبناء شرقنا الكبير، لتأسيس الدستور الجديد.
دعوة لمثقفي المنطقة للمساهمة بالجهد العملي والنشر الإعلامي بكافة صوره.
وطلب مني للعون والمشورة الخاصة، من كل من يتفضل بها، عبر بريدي الإلكتروني.
لتكن هذه دعوة خير وصرخة في واد
لن نجعلها تذهب مع الريح، قبل أن تذهب بأوتاد التخلف والكراهية

#كمال_غبريال (هاشتاغ)       Kamal_Ghobrial#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات