-ألتسطيح- أفيون الجماهير ..

قاسم حسن محاجنة
مترجم ومدرب شخصي ، كاتب وشاعر أحيانا

الحوار المتمدن-العدد: 4447 - 2014 / 5 / 8 - 11:49
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

هناك من ينفي عن ماركس المقولة الأشهر في التاريخ الحديث ، الدين أفيون الشعوب ، بينما البعض الأخر يُحاول أن يضعها في سياقها الزمكاني ، مُبررا لماركس هذه المقولة ، على أنها أتت لتصوير واقع سادت فيه الكنيسة ، وتحكمت في حياة الافراد على الصعيدين الفكري والمعيشي
سواء ، صدرت هذه الجملة عن ماركس أم لم تصدر ، فقد تم إستغلالها من تيارات دينية مُختلفة لتشويه صورة الفكر السياسي ، الاجتماعي والإقتصادي عند ماركس . وما زالت هذه المقولة ، المقولة المُفضلة عن قوى الإسلام السياسي ، والتي ترى فيها "كنزا " كبيرا ، في خدمة أجنداتها السياسية ، وتستعملها وسيلة "لتجنيد " الجماهير لصالح طُروحاتها الفكرية ، وفي الهجوم على اليسار ، الاشتراكية ، الديموقراطية والعلمانية .
لا يهمنا من القائل ، لكن هذه المقولة ، ببساطة رسالتها ، سهولة فهمها ، شموليتها ، تعميميتها وشعبويتها شكُلت نوعا من نموذج بدئي (أولي ) ، لما تلاها من صناعة مقولات تقول كل شيء ، ولا تقول شيئا !!
ومع ذلك ، وبما أنني واثق بأن الفلاسفة والمُفكرين لا يُطلقون شعارات تعميمية فارغة هكذا ، فقد قررت الرجوع إلى النص الذي كتبه ماركس ، وأنا أُترجمه من العبرية :" إن الأساس لنقد الدين هو ، الإنسان يُنتج الدين ، والدين تبعا لذلك هو ، الوعي الذاتي والإستيعاب الذاتي لإنسان لم ينتصر لنفسه حتى الأن ، أو أنه قد خسر نفسه ثانية . لكن الإنسان ليس كيانا مجردا "يقرفص" في الفضاء ، الانسان هو عالم الانسان – دولة ومجتمع . الدولة والمجتمع تُنتجان الدين والذي هو حالة وعي مُعاكسة للعالم ، والدين هو النظرية العامة لهذا العالم (العالم المُعاكس ) ...........إنه التحقيق الوهمي لجوهر الإنسانية ، لأن الجوهر الإنساني لم يمتلك أي واقع حقيقي ....المعاناة الدينية هي في نفس الوقت تعبير عن المعاناة الحقيقية إضافة إلى إحتجاج ضد المُعاناة الحقيقية . لذا فالنضال ضد الدين هو وبشكل غير مباشر ، نضال ضد ذلك العالم الذي فحواه الروحي هو الدين ........... الدين هو أهةُ كائن مقموع ، هو قلب عالم بلا قلب ، كما هو روح ظروف بلا روح ، إنه أفيون الجماهير ...... إلغاء الدين كونه وَهمُ السعادة للشعب هو مطلب من أجل سعادتهم الحقيقية "، وهكذا بإمكاننا القول بأن هذه الكلمات المُختصرة هي كلمات فيلسوف وعالم ، سواء إتفقنا معه أو أختلفنا مع إستنتاجه ، فالمعركة هي ضد ما يُمثله الدين من قمع ووهم للمسحوقين ، ونضال من أجل سعادة حقيقية وناجزة لهم ..!!
كارل ماركس, Einleitung zur Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie,صحيفة Deutsch-Franzö-;-sische Jahrbücher, ص 71, 1844.
ولنتخيل بأن إنسانا بسيطا قرأ هذه الكلمات ، هل كان سيفهمها ؟؟ فالأفضل إعطاؤه وجبة جاهزة على شاكلة "الدين أفيون الشعوب " ، وكفى الله المؤمنين القتال !!
لقد اكتشف اليمين السياسي والديني مفعول الشعارات البسيط والساذجة كي يصل الى أوسع الشرائح الاجتماعية ويجندها بواسطة "رسالة "قصيرة ،سهلة "الهضم" ، خالية من" الدسم" ليستظل بظلها ويستريح من مشاكل الحياة المركبة .
فالإنسان وبشكل عام ، كائن "كسول " فكريا ، يبحث عن الحلول السهلة وبأقل مجهود . يحبذ الغوغائية والشعبوية على رؤية الصورة المعقدة والمركبة والتي هي حياته ذاتها !!
فمشاكل العالم الإسلامي محلولة وبشكل سحري :"الإسلام هو الحل !!"
مشاكل الأُمة العربية تجد حلها في الشعار الشعبوي : "أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة "!!
والأزمة الإقتصادية في اوروبا سبّبها المهاجرون !
وغيرها الكثير من الأزمات والمشاكل ، تجد حلها السحري في شعار شعبوي ، يجمع تحت جناحيه ، ال " نحن " وال "هُم " !!! بدءا من طهارة العرق ، في مقابل "القرود " التي هبطت مؤخرا عن الاشجار !!
لكن هل يستطيع اليسار من إيصال رسالته المُعقدة والمركبة بشكل سلس سهل ، رغم تعقيدات الحياة والمجتمع ؟؟
وهل يستطيع تجنيد الجماهير لما فيه مصلحتها !!
نعم إذا تنازل عن نُخبويته الشعاراتية ، والتحم بالجماهير ، وشاركها همومها .
الإلتحام في مواجهة التسطيح الشعبوي !!
وهذا شعار أخر أيضا .........

#قاسم_حسن_محاجنة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات