شجرة الماس العتيقة ! أو هل ينتصر الغباء ؟

إبراهيم إستنبولي

الحوار المتمدن-العدد: 1258 - 2005 / 7 / 17 - 11:54
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

( بمناسبة الأحداث المؤسفة في القدموس )
تحية إلى د . ياسين حاج صالح و د . ثائر دوري
و كل مثقف ديموقراطي

في نهاية الستينيات - بداية السبعينيات من القرن العشرين ، أي قبل حوالي 30 سنة ، و لما كنا ما زلنا أولاداً صغاراً ، لم يكن يوجد في قريتنا ، بالرغم من كبرها نسبياً ، سوى زواريب ضيقة تسمح بمرور سيارة عادية من نوع لاندروفر في اتجاه واحد فقط . مما كان يجعل المرور صعباً إذا صادف و " التقت السيارة مع شخص آخر بمفرده أو مع حماره " في الطريق . في تلك الفترة بدأ العمل من أجل توسيع الطرق الموجودة في القرية و شق طرق جديدة . و كانت توجد في الطريق إلى بيتنا شجرة ماس عتيقة تقف عملاقة شامخة ، و بجانبها يوجد ضريح صغير مهمل محاط ببعض الحجارة ( مثله مثل الكثير من الأضرحة ، التي تشكل جانباً مهماً في تراث المنطقة .. إذ تعتبر بمثابة تشريفات لرجال مجهولين و لكنهم طيبين حسب الحكاية الشعبية .. أي أولياء يتشفع الناس بهم عند الله ) . و عندما انتشر خبر قدوم البلدوزر ، الذي سيقوم بتوسيع الطريق و اقتلاع شجرة الماس ، سارع جارنا صاحب الماسة الشامخة – و كان يعرف ببأسه و بشجاعته – و تمدد على الطريق ليمنع البلدوزر من اقتلاع الشجرة العزيزة على قلبه . و لكن بعد تدخل الوجهاء و المسؤولين انتصرت الآلة الجبارة و اقتلعت شجرة الماسة الخضراء أبداً و اقتلعت معها ضريح المؤمن إياه . و في اللحظة ، التي هوت فيها الشجرة و تحطم القبر ، سمعتُ عجوزاً يهمس مع بعض القلق : " العزّة لله ... و للبلدوزر !! " .
لم انس تلك العبارة طيلة حياتي . و كنت أروي الحكاية من وقت لآخر مع الإشارة إلى أن الرجال يومئذ لم يكترثوا لاقتلاع الضريح بقدر اهتمامهم و حزنهم على اقتلاع شجرة الماس تلك .
لقد كانت أول و آخر شجرة ماس رأيتها و أكلتُ من ثمارها .
ثم شاءت الظروف أن أسافر في عام 1976إلى موسكو للدراسة ، و عندما سنحت لي الظروف بزيارة البلد في عام 1984 اكتشفت أن الضريح موجود في مكانه . و قد روى لي أحد الأصدقاء قصة إعادته :
في يوم من الأيام أخبرت امرأة بسيطة زوجها أن روح صاحب الضريح زارتها بالمنام و عاتبتها ( و ربما هددتها ) على ما فعله الناس بـ " التشريفة " . و لم يمض وقت طويل حتى أعاد الزوج " المؤمن " القبر إلى مكانه مع تحسين واضح في بنائه و منظره العام .
ربما كان ذلك مع نهاية السبعينيات أو حوالي ذلك . لكن على الأرجح أن ذلك تزامن مع الأحداث التي شهدتها سوريا في تلك الفترة . مهما يكن ، لقد كانت تلك الحركة بمثابة المؤشر إلى التغير الكبير الذي طرأ على تفكير السوريين : ابتعاد عن السياسة نحو مزيد من التدين ، و الأصح التمسك بالانتماء الديني . و قد راحت هذه الظاهرة تنمو و تتعمق بشكل متواصل و مكثف خصوصاً مع تزايد القمع و التضييق من قبل السلطة " البعثية العلمانية " على الحركات و على الأحزاب اليسارية ، و بالأخص الشيوعية و القومية المعارضة . و استمرت الحال على هذا المنوال من دون أن تكلف السلطة نفسها أن " تتوقف للحظة " و أن تتأمل النتائج الممكنة ، التي سوف تترتب على هذه السياسة قصيرة النظر . إلى أن وصل الأمر بنا أن نشهد أحداثا بالغة الخطورة على مستقبل الشعب السوري و على مصير الوحدة الوطنية ، التي طالما تغنت بها أبواق الدعاية الرسمية بطريقة ببغائية و غبية حتى الآن .
و إن ما يصلنا من أخبار سواء عن أفعال محصورة في حمص أو تصرفات " مسعورة من قبل رعاع " في القدموس أو أعمال همجية في مناطق الجزيرة ، أو هنا و هناك – إنما يشير من جهة إلى المستوى الخطير الذي بلغه التمترس الطائفي و الاحتقان المذهبي ؛ و من ناحية ثانية - إلى غياب سياسة رسمية واعية و مدروسة لنزع عوامل التوتر و الاحتقان أو تخفيفها بالدرجة التي تنتفي معها خطورة أن يتحول شجار عائلي إلى نزاع مذهبي أو طائفي .. و إن هذا ، بالتأكيد ، لا يتحقق بوسائل أمنية فقط على أهميتها إذا ما استخدمت في الحدود الضرورية و المعقولة ؛ بل نشدد على أهمية الدور ، الذي يمكن و يجب أن تلعبه مؤسسات المجتمع المدني و الأهلي ، و على أن هذا يتطلب إلغاء القيود المفروضة على نشاط مختلف المنتديات السياسية و الثقافية عموماً ، و العلمانية منها خصوصاً . بل و إنني ازعم أننا في هذه المرحلة من تاريخ مجتمعنا بحاجة ماسة إلى إعادة التوازن في الحياة السياسية و الثقافية و الاقتصادية بعد أن حصل خلل واضح في ذلك التوازن من خلال الميل المتزايد نحو أسلمة ، و الأصح إقحام العامل الديني بكثافة في جميع نواحي الحياة المجتمعية ( و يجب أن نقر بوجود قصور حقيقي - عن عمد أو عن جهل ، لا فرق - في تصور الجهات الرسمية بهذا الخصوص ) . و أنا أعتقد أنه من واجب السلطة رعاية و دعم تأسيس منتديات و مؤسسات سياسية و اجتماعية على أسس وطنية بعيداً عن أي انتماء مذهبي أو ما شابه ، لكي يصير إلى حصر الخلافات في إطار سياسي بحت ، دون أن يجرّنا الدهماء و الرعاع نحو الاختلاف على السماء .
فهل بقي هناك أمل في أن نعيد شجيرة ماس إلى طريق حياتنا لتحلَّ مكان " التشريفة " ، التي لا نعرف و لن نعرف صاحبها ؟!

#إبراهيم_إستنبولي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات