دوافع الود والعداء

صاحب الربيعي

الحوار المتمدن-العدد: 1256 - 2005 / 7 / 15 - 13:32
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

إن اختلاف التوجهات الفكرية تحكمها المصالح، فإن تلاقت أبرمت علاقة الود وإن تعارضت ناصبت العداء للمخالفين لها بالتوجهات والمصالح. كذلك الأمر بالنسبة للعلاقة بين البشر، فالذي يحكمها تلاقي أو تنافر المصالح وما تؤسس بشكلها الظاهر للخلاف الفكري وفي شكلها الباطني لاختلاف المصالح. لأن الفكر يقوم بالأساس على تمثيل مصالح فئة أو طبقة اجتماعية ما، وهي بالتأكيد تتنكر لفكر ومصالح الفئة أو الطبقة المتعارضة معها وبالتالي تتقاطع معها بالمصالح.
إن اختلاف التوجهات الفكرية وبالتالي المصالح، يؤسس لحالة الود والعداء بين البشر. وكل جهة أو فئة اجتماعية تحاول أن تسوق البراهين والحجج لنيل مصالحها المنتهكة (برأيها!) من الجهة المتعارضة معها. وتتخذ النخب السياسية من هذا التعارض بالمصالح بين البشر حجة لتأسيس تكتلات أو مجموعات تخوض بها الصراع مع الجهات المتعارضة معها، وحالما تحقق تلك النخب مصالحها الخاصة تضرب بعرض الحائط مصالح مؤيدها.
عموماً أن إشعال فتيل الصراع بين الفئات المتعارضة بالمصالح تنجزه نخبها السياسية، في حين خوض الصراع وما يسفر عنه من خسائر بشرية وكوارث تتحمله الفئات المتصارعة والمنضوية تحت لواء تلك النخب الساعية لحصد النتائج الايجابية فقط وغير معنية بالخسارات والإخفاقات وما يترتب عليها.
ولايمكن أن يستعر الصراع الاجتماعي دون شحنه بشحنات العداء ضد فئة أو مجموعة بشرية باعتبارها المنتهكة للحقوق والمصالح، فكلما كان تأثير شحنات العداء كبيرة في نفوس المجموعات المتعارضة، كلما استعرت الحرب بينهما أكثر. وكلما كان تأثير الشحنات ضعيفاً أو عديم الفعالية كلما تلاشى سعير الحرب وحينها تفعل شحنات الود فعلها لتقريب وجهات النظر للمجموعات المتعارضة وبالتالي التقاء مصالحهم لتنتفي حالة العداء.
كتب ((المتنبي)) بيتاً من الشعر في العداء والود يقول:
"إن القلوب إذا تنافر ودها.............مثل الزجاج كسرها لايشعب."
تحتكم حالة الود والعداء بين البشر إلى منظومة قيم الخير والشر، فالأولى تمثل: الأخلاق الحميدة، المثل، العدالة، المحبة، والسلام.....والثانية تمثل القيم المضادة لها. ويحاول كل تكتل فكري أن يحشد ما أمكن من قيم الخير لإثبات صحة توجهاته وإلصاق ما أمكن من قيم الشر بالكتل المتعارضة.
يرى ((أفلاطون))"أن من طبع الإنسان إنكار القبيح من غيره، واحتماله من نفسه ولو كان منصفاً شغله عيبه عن النظر في عيوب غيره".
لاتقتصر حالة العداء على المجموعات المتناحرة، وإنما يمكن تكون حالة العداء بين فرد ومجتمع بكامله لاختلاف الرؤى وبالتالي المصالح بينهما نتيجة تعارض أفكار الفرد ذاته مع الأفكار والقيم الاجتماعية السائدة. لذا يقف المجتمع منه موقفاً معادياً، وبذات الوقت يعمل هو على مناصبة المجتمع العداء لاعتقاده بأنه متخلف وغير قادر على مواكبة مجريات العصر ولا يحترم من يخالفه في الرأي!.
في هذا الإطار المتعارض مع المجتمع كتب ((عبد الحميد الديب)) بيتاً من الشعر يقول:
"وقد ساء ظني بالعباد جميعهم................فأجمعت أمري على العداء وأجمعوا".
إن حالة العداء بين الفرد والمجتمع، تعود لتعارض الفرد مع منظومة القيم الاجتماعية المتشكلة تاريخياً. وغالباً ما ينحصر وجه العداء بين النخب المثقفة والمجتمع حيث يتنكر بعض أفرادها (لأخلاق) المجتمع، أي يعارض توجهاتهم وبالتالي مصالحهم ويحتدم هذا الصراع ليتخذ شكل العداء. فيعبر الفرد عن توجهاته للحط من (الأخلاق المقدسة) للمجتمع، ويعبر المجتمع عن عدائه من خلال نبذ الفرد والحط من قدره في الوسط الاجتماعي!.
كتب ((أبي العلاء المعري)) بيتاً من الشعر في هذا الإطار يقول:
"إن مازالت الناس أخلاق يقاس بها................فإنهم عند سوء الطبع أسوء".
عموماً أن حالة الود والعداء تنطلق من اختلاف التوجهات الفكرية المستندة إلى قاعدة المصالح والمتخذة من منظومة قيم الخير والشر أسلحتها لمواجهة الأخر.

#صاحب_الربيعي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات