الدولة الوطنية العربيه و الاسلام السياسى!

سليم نزال

الحوار المتمدن-العدد: 4430 - 2014 / 4 / 20 - 12:35
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ولدت العديد من الدول العربيه فى مرحلتى مابين الحربين العالميتين فى ظل ظروف معقده .فمن ناحيه وعد العرب بتشكيل دولة قومية, و من ناحية اخرى تم تقسيم هذه الدولة قبل ان تولد.و من ناحيه ثالثه زرعت فى قلب المنطقة كيانا معاد لهم .

.هذا من ناحيه التاريخ القريب .اما من ناحية التاريخ البعيد الذى كان له تاثيره على التاريخ الحديث, كان غياب العرب عن اى دور سياسى طوال الف سنة, ابتعدوا او ابعدوا عن الحكم, لان العرب تماهوا مع الاسلام الى درجة بات معه امرا طبيعيا لهم ان يقبلوا حكاما غير مسلمين لانسجام ذلك مع معتقدهم الدينى . و لما جاءت العصور الحديثه لم يكن لدى العرب اى معرفة باساليب الحكم سوى الارشادات العامه المستقاه من تاريخهم البعيد المختلف تماما عن طبيعة الحكم فى العصر الحديث.

هذا التاريخ الذى نوجزه باختصار ابقى فكر و تراث دوله المدينة جزءا حيا من التراث السياسى العربى لانهم لم يتمكنوا العصور طوال الماضيه من تطوير اى فكر سياسى جيد.
لكن بسبب الاستعمار و تاثيره بدا يولد نوع من بدايات ديموقراطيه سياسيه فى بلاد مثل مصر و العراق و سوريا. الامر الذى كان من الممكن لو اتيح للتجربة ان تنضج ,لكانت البلاد العربيه فى وضع اخر الان. .لكن زرع الكيان الاسرائيلى فى المنطقه و ما ترتب عليه من استنفار و عسكرة لللاقليم كله لعب دورا فى استيلاء العسكر على السلطه و بدايه الانقلابات العسكريه ,اعاق و لعب دورا فى منع اى تطور باتجاه مجتمعات مدنيه و حكم مدنى تمثيلى.

و على الرغم من ان القمع كان السمة البارزة فى الدوله العربيه الوطنيه الا ان ذلك لم يمنع من نشوء احزاب كبيره قوميه و يساريه فى ظل هذا القمع .ففى ذلك الوقت كانت مصطلحات الصراع تدور فى الاطار العلمانى (راسمالى اشتراكى رجعى تقدمى ). و رغم كل النقد الذى يمكن توجيهه للدولة الوطنيه العربيه الا انها كانت دولة (عادلة) فى قمعها لكل من يقف ضدها .عدا انها حافظت على الكيان الوطنى الامر الذى بات الان فى خطر لان الاسلام الحزبى لا يهتم بالكيان بل بالايديولوجيا .

. لكن مع تضعضع الدوله الوطنيه العربيه خاصة منذ حرب حزيران عام 67. و هو التاريخ الذى يكاد يجمع عليه الكثيرون كبداية ضعف الدوله الوطنية العربيه, بدا العامل الحزبى الاسلامى يتعاظم فى ظل تاكل القوى القوميه و اليساريه .

ثم توالى انهيار المعسكر العلمانى بشكل عام بعد الضربة التى وجهت لمنظمة التحرير الفلسطينية فى بيروت و اجبارها على الجلاء من لبنان, و انهيار الكتله الشيوعيه بعد ذلك ببضع سنوات, الذى لعب دورا فى جعل الخيار الاسلامى الاقوى فى المنطقه على المستوى الشعبى.و فى هذا الوقت كانت الدولة الوطنيه قد استهلكت شعاراتها السابقه, ووصلت الى مرحلة انسداد الافق ,خاصه بعد انتهاء مرحلة المد الناصرى , و بات فشلها مكشوفا على كل الاصعده سواء على المستوى الداخلى لناحية التنمية و الحريات, ام على المستوى الخارجى لناحيه التصدى لاسرائيل.

و مع دخول الاسلام السياسى الحزبى بدا الاسلام التقليدى يتراجع لصالح الاخير, الذى بدا يدخل للسياسه مصطلحات جديده مثل مؤمن و كافر , على عكس الماضى عندما كانت اللغة السياسية المستعمله لغة علمانيه دنيويه عند كافة الاطراف مثل تقدمى او رجعى راسمالى او اشتراكى .فقد بدا نا نرى لغة جديده تضع السياسه فى مصاف المقدس,.بحيث يصبج نقد هذا الجماعات يتعدى النقد الحزبى بل نقد المقدس.
.و على عكس الاسلام التقليدى الذى حافظ على الاسلام طوال القرون الماضيه ,جاء الاسلام الحزبى شموليا فى كل شىء.فهو يتدخل فى كل شىء من الموسيقى الى الرياضة الى الحياة الخاصه الامر الذى يجعل منه نظاما شموليا الى درجه مخيفة.

و هذه المصادرة للراسمال الدينى من قبل هؤلاء سهل عليهم تقديم انفسهم كمنقذ تحت شعار عام الا و هو الاسلام هو الحل .خاصة انهم كانوا و ما زالوا يستخدمون مقولة ان الايديولوجيات القوميه و اليساريه تم تجريبها الا الايديولوجيه الاسلاميه , و على هذا الاساس طرحوا انفسهم كمنقذين لللامة.
هذا المناخ هو الذى سمح فى تقديرى لللاسلام السياسى ليتسلل عند بداية الربيع العربى الذى بدا بشعارات لا علاقه لها البتة بشعارات الاسلام السياسى .فقد كانت كل شعارات الربيع الربيع تتمحور حول الحريه و العدالة قبل ان يتم خطفها و تجييرها لقوى الاسلام السياسى الحزبى .
منذ هذا الوقت بدات منطقتنا تشهد عنفا لم نعرفه من قبل .عنف القتل بالسيوف و فرض انماط ثقافيه بالقوه الامر الذى ادخل منطقتنا فى اتون حروب اهليه مدمره بات من الصعب معرفة كيف تنتهى .

#سليم_نزال (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات