فسفسات قومية : القومية علاج للطائفية !!

معاذ عابد

الحوار المتمدن-العدد: 4412 - 2014 / 4 / 2 - 19:38
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

ليس الهدف من هذا المقال أو ما قد يتبعه من مقالات هو الانتقاص أو الهجوم على الفكر القومي بمقدار ما هو فضح وتعرية الكثيرين من المستسترين بهذا الفكر التحرري الذي انحدر الكثير من أدعيائه إلى مستنقع الشوفينية أو الفاشية من جهة أو إلى معلف الغباء والفزلكة السياسية بحجة القومية وتقديس أي لفظ أو شخصية تطرح تحت بند قومية أو مفكر قومي.
فمنهم من يدعي أن العروبة عنصر قومي صاف حتى الأمازيغ والكورد يتم سحق هويتهم القومية تحت حجج شوفينية مخزية مثل أن العنصر العربي هو العنصر السائد إذا فهو يحتوي العناصر الأخرى دون أي إشارة لامن قريب ولا من بعيد لعوامل اندماج هذه القوميات بالتسمية العربية بناء على التراكم المعرفي الحضاري والاختلاط الاجتماعي والعرف السائد والتسميات التاريخية المتطورة،فقط من باب العنصر العربي الطاهر ذو الأمة العظيمة المجيدة،ناهيك عن اجترار تاريخ "قومي مجيد" دون الالتفات إلى عوامل القوة في التكوين الحضاري للدول التي قامت في المناطق والكيانات العروبية "إن دق التوصيف" فيكفي أن واضع علم النحو العربي هو فارسي الأصل وهذا مما يضيف إلى العروبة ولا ينتقص منها إلا في مخيلات الشوفينيين الذين تطوروا إلى دواعش وجيش الطريقة "السيبندية".
القومية والطائفية:
ظهرت أطروحات ثلاث لدى القوميين بخصوص الطائفية فالطرح الموضوعي الأول هو الذي يرى أن الحركة التحررية القومية بالضرورة علمانية وهذا طرح متقدم عمن سواه ويُفهم ضمناً من كل الأطروحات العلمية التي قدمها مفكرون مثل نديم البيطار وياسين الحافظ وغيرهم من رواد الفكر التحرري القومي.
الطرح الثاني وهو الطرح الشوفيني السيبندي الذي يربط الطوائف بالقوميات والتي تظهر بين الكثير من القومجيين أصحاب طرح العرب السنة والفرس الشيعة والنصارى الأقليات ..الخ من ترهات مقرفة تتسبب بحالات من الغثيان ولعي الأنفس.
الطرح الثالث وهو طرح غريب عجيب وهو أن علاج المشاكل والمسائل الطائفية يتم بالقومية كـ "أيدلوجيا" فالعروبة أو الانتماء لعنصر العرب وتقديمه هو الحل للطائفية واشكالاتها، وقد غاب عن ذهن هؤلاء أو لم يخطر ببال أحدهم أن الطوائف الدينية السورية والمصرية التاريخية هي قوميات تقوقعت على ذاتها بل وارتبطت الطائفة بالقومية واللغة التاريخية لأسباب عديدة منها اعتماد النصوص الليتورجية والطقسية باللغة التي كتبت بها كالسريانية والقبطية ..الخ
هذه الطوائف التي اعتمدت اللغة الطقسية وأصبحت لغتها الدينية بل وهويتها الطائفية القومية ينزع من يد هؤلاء أي إشارة صحيحة أو شبه صحيحة، فتقديم العروبة على الدين لا يلغي الحس الطائفي بل يلغي الدين ذاته لدى هذه الطوائف الكثير مثل السريان والأرمن والأقباط الكاثوليك والارثذوكس على السواء وحتى الموارنة الذين يتبعون الفاتيكان روحياً ومازالت السريانية أساسهم الطقسي الليتورجي وغيرهم الكثير الكثير من الطوائف والأقليات الدينية.
مجموعات أخرى تتلاقى مع العناصر العربية والعروبية بالدين والمذهب وتختلف معها بالقومية العرقية فتَلاقي العربي السني مع الكردي السني والامازيغي الكردي ينفيه العنصر العربي وإن كان دعاة هذا الطرح الخنفشاري لا يقيمون وزناً للعرق غير العربي ويعتبرونه ثانوياً أو دخيلاً على "أمتنا العظيمة المجيدة التليدة الفريدة".
إذن فالطرح الطائفي سيبقى مسيطراً سواء بين الأديان ذات الأسس القومية"غير العربية" أو بين القوميات ذات المشتركات الدينية الواحدة.
العلاج الفعلي والعلمي الحقيقي البعيد عن اجترار الأفكار السابقة وقولبتها بمسميات جديدة في محاولة لإضافة نوعية تفشل بسبب العجز المعرفي عن التطوير أو الإضافة أو بسبب القدرات العقلية المحدودة فكرياً وعضوياً.
على سبيل المثال لو أصيب جسد بمرض سبب ارتفاع الحرارة فقط فالأجدى معالجته بمسكنات خاصة خافضة للحرارة لا إعطائه حقنة أنسولين لخفض الحرارة.
الحل للطائفية هو العلمانية وبالأخص علمانية الدولة أو الفكر أو الحزب فالعلمانية تعني إلغاء أي اعتبار ديني في الحقوق والواجبات والمعطيات المجتمعية أياً كانت لا بتقديم العنصر العربي ولا بتقديم القومية على الدين فإلغاء الاعتبار الديني أساس لحل أي مشكلة أو مسألة طائفية في أي مكان بالعالم العربي وغير العربي،هؤلاء أصحاب طرح القومية علاج الطائفية يقدمون الأنسولين لمصاب بارتفاع الحرارة لأنها قد تشكل خافضاً لها في حال هبوط السكر أو عدم وجود السكر أساساً في الدم،يقدمون حلاً لمشكلة ويضيفون مشاكل أخرى على عكس المفكرين المنهجيين الذين اشترطوا العلمانية في أي مشروع تحرري قومي وبرنامج ثوري يسعى لتحرير الشعوب العربية في أفق العروبة بعيد عن فكرة العنصر التي تنحدر إلى مجاهل أنتجت الحرس القومي في العراق أو القوميين النميريين في السودان.

#معاذ_عابد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات