ابو لهب عم النبي ( قراءة في اوراق محظورة ) ( 1 )

داود السلمان

الحوار المتمدن-العدد: 4404 - 2014 / 3 / 25 - 14:03
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

شخصية ابي لهب


يعرف علماء الاجتماع (الشخصية) بعدة تعاريف : منها التكامل المتميز للبنى الجسدية والنفسية والاجتماعية للفرد ونماذج سلوكه ومصالحه ومواقفه وقدراته وقابلياته الذاتية ، بحيث يكون ذلك الفرد المختلف عن الآخرين .
ومنها انها مجموعة السمات النفسية والاجتماعية الثابتة والمتميزة التي يتسم بها الفرد والتي تجعله يختلف عن الآخرين .
وهناك تعريف ثالث يرى بان الشخصية هي مجموعة من العناصر والمميزات البيولوجية والسيكولوجية والاجتماعية التي تميز سلوك الانسان عن بقية الافراد الآخرين ، وتكتسب هذه العناصر والمميزات عن طريق الوراثة او البيئة الاجتماعية ، يعني انها تتأثر بعاملين اساسيين ، هما : الوراثة والبيئة . ( احسان محمد الحسن ، موسوعة علم الاجتماع ) .
وفي هذا نحاول تسليط الضوء على شخصية ابي لهب ، وهل ان البيئة والوراثة قد اثرت على هذه الشخصية واعطتها الصفات والمميزات ذاتها ؟ . فلا شك ان شخصية ابي لهب كانت قوية ولم تخضع الى جميع التأثيرات والمؤثرات والضغوط الخارجية ، بمعنى آخر ان ابا لهب كان لا يداهن ولا يبالي ، ولم تنطل عليه دعوة ابن اخيه التي صدح بها الى الملأ ودعا الناس الى الدخول فيها . بل الصحيح ان محمدا لم يحاول ولو مرة واحدة الانفراد بعمه ليدعوه دعوة خاصة ، كون انه عمه واقرب الناس اليه من بعد ابو طالب الذي كان له خصوصية مع محمد . وقد فهم محمد من ان ابا لهب ليس بالشخصية الساذجة البسيطة التي يلين لعابها في اول الكلام . بل ان قوة شخصيته وحدة ذكاءه وفطنته هي التي حالت دون ذلك ، هذا بالإضافة الى انه لم يستعمل السلاح الذي استعمله ابو سفيان بن حرب ، ولا محمد من جانبه فكر ان يجعله من اصحاب المؤلفة قلوبهم ، وكان هو اولى من سواه .
فشخصية ابي لهب لا ينطبق عليها ثقافة الولاء ، بتعبير علماء الاجتماع . ان ثقافة الولاء هي البنية الفوقية التي تستند الى بنية العصبية ، التي خاض في معتركها ابن خلدون في مقدمته . وفكرتها تذهب الى النقيض من ثقافة الانجاز ، حيث يقوم الولاء على معادلة التبعية ، المكانة ، الحظوة ، والنصيب من الغنيمة . فالثواب والمنفعة لا تقومان على الانجاز والاداء ، بل على مقدار الحظوة والولاء . وهذا ما يجعل اعضاء العصبية يوظفون كل طاقاتهم ، او يجعلونها في اثبات تبعيتهم وولائهم الشخصي للعصبية وزعامتها . وهو ما يجعل الجهد الانتاجي الانجازي ثانويا من حيث الاهمية والقيمة والاولوية ، ما دامت المكاسب تقوم على اثبات الولاء . وعليه يرى الواحد من هؤلاء ان مكاسبه وما يحصل عليه من مكانة وامتيازات ، باعتباره النصيب من الغنيمة الذي هو الثمن المستحق لاثبات ولائه وتبعيته الجهد والانجاز والبناء تصبح مع هذه الثقافة غير ذات موضوع ما دام انها ليست الطريق الموصل للهدف .
وبناء على هذا الكلام ، او هذا التفسير البسيط فان ابا لهب لم يكن او لم يريد ان يطبق هذا المفهوم على نفسه ، بمعنى لا يريد ان يكون تابعا لمحمد ، و قضية الايمان او التصديق ، فان صاحب هذه السيرة لم تنطلي عليه ، من باب ، ومن باب آخر ليس بمحتاج الى اموال او مناصب ، فهو كان من اكابر قريش . وعلى كل حال ، فان هدفنا من هذه الدراسة تسليط الضوء على شخصية ابي لهب ، هذه الشخصية التاريخية الكبيرة ، الهدف منها الوصول الى حقائق مسكوت عنها ، لان ارباب السير المحمدية واصحاب التواريخ قد اهملوا – بقصد – جوانب كثيرة ومتعددة من حياة محمد ، وهذا الاهمال كان متعمد ، كما فعل ابن هشام صاحب السيرة الهشامية المشهورة ، حيث (هذب ) سيرة ابن اسحاق وحذف منها امور وقضايا كثيرة تتعلق بافعال محمد ، وما يدرينا ما كان في السيرة الاولى من حقائق ، وهذه تعتبر خيانة عظمى بحق التاريخ ، وحق العلم ، وحق الناس ايضا الذين لا يرغبون بطمس الحقائق .
روي ان النبي قام بسوق عكاظ ، عليه جبة حمراء ، وهو ينادي : ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا وتنجحوا . واذا برجل يتبعه له غديرتان كأن وجهه الذهب وهو يقول : يا ايها الناس ان هذا ابن اخي وهو كذاب فاحذروه . قال الراوي فقلت : من هذا الرجل ؟ فقيل لي : هذا محمد بن عبد الله ، وهذا ابو لهب بن عبد المطلب . ( اليعقوبي ، ج1 ص 24 ، دار صادر) .
فكانت الناس تنفر من محمد وتقول ان اهله وعشيرته اعرف بحاله ، فلم يصدق احد بدعواه الا القليل من الناس الفقراء المعدمين ، امثال بلال وصهيب وعمار وابي ذر واضرابهم . لذلك لم نجد بداية الدعوة قد تبع محمد من الاغنياء ، الا ما ندر مثل ابي بكر الذي اراد المنصب ، وقد نال مراده فيما بعد ، وهذا مطابق للقول في هذا العصر ، ان الثورات تبنى على اكتاف الفقراء وتفوز بها الاغنياء ، بمعنى ان الفقراء هم اصحاب الثورات الحقيقيون الذين يثورون على حكامهم من اجل الحرية والعدالة والمساواة واخذ الحقوق . وبالتالي تفوز الاغنياء واصحاب رؤوس الاموال ، فيتسنموا مركز السلطة والقرار ، والفقراء يخرجون خالين الوفاض ، وبتعبير المثل المصري : يخرجون من المولد من دون حمص .
ويتضح من خلال هذا الكلام ان ابا لهب يريد ان يكون متبوعا وليس تابعا ، كما فعل غيره من الصحابة ، فهو من ناحية الاموال فان امواله طائلة وكثيرة ، لأنه كان احد التجار الكبار البارزين . وقد اكد القرآن على ذلك حيث اشار اليه بقوله ( ما اغنى عنه ماله وما كسب ) . اما من الناحية الشخصية الاجتماعية فانه كان معروفا وبارزا في اوساط قريش والجزيرة العربية ، ومطاع الكلمة ، مسموع الرأي . واما من جانب الذكاء فانه ذكي قوي البصيرة ثابت الجنان ، صلب العزم ، غير مداهن ، لا تنطلي عليه سفاسف الامور التي هو عليم بخفاياها .
يروى ان ابا لهب قد قامر العاص بن هشام على ان من قمر صاحبه كان عبدا له ، فقمره ابو لهب فاسترقه واسترعاه ابله . وهذا يدل على عظمة شخصيته وشجاعته واقدامه وعدم مبالاته بسفاسف الامور ، اضافة الى ثقته بنفسه ومعرفته لفنون القمار على انه لان ينغلب ، وهذا الثقة العليا بالنفس بالتأكيد لم تأت عن فراغ ، غير انها تجربته في الحياة وقد غرف من معينها ، وفاجت لجج عباب الصعاب .
وفي وقعت بدر الكبرى التي كانت يوم الجمعة لثلاث عشر ليلة بقيت من شهر رمضان ، حيث لم يخرج ابو لهب في هذه الوقعة فدفع العاص ابن هشام اليهم مكانه .

#داود_السلمان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات