أجوبة على أسئلة موقع الحوار المتمدن-الماركسية وأفق البديل الاشتراكي

نايف سلوم
كاتب وباحث وناقد وطبيب سوري
(Nayf Saloom)

الحوار المتمدن-العدد: 1237 - 2005 / 6 / 23 - 12:35
المحور: ملف - الماركسية وافق البديل الاشتراكي
    

السؤال الأول : هل الماركسية ، كمنهج علمي تمر بأزمة ، أم الأحزاب والتنظيمات السياسية التي تبنتها؟
وإذا كان الجواب بأحد هما أو بالاثنين ، فما هي مظاهر تلك الأزمة ؟ وما هو السبيل لمعالجتها؟
الجواب الأول: تمر الأحزاب والتنظيمات الشيوعية في العالم بأزمة ناجمة في قسم منها عن الآثار المشوهة التي تركتها أيديولوجية البيروقراطية السوفييتية وممارساتها السياسية على الحركة الاشتراكية وعلى الأحزاب الشيوعية في العالم على امتداد عشرات العقود. ومع تلك الممارسات الأيديولوجية والسياسية المشوهة حصل تغييب للمنهج العلمي (الديالكتيكي) في التحليل الاجتماعي والتاريخي والسياسي . لتحل محله رزمة من الفلسفات الميكانيكية والوضعية والهيغلية المقلوبة .
لقد شكلت أيديولوجية البيروقراطية السوفييتية عائقاً حقيقيا أمام تطور المنهج الديالكتيكي ، وأخرت بالتالي الفكر النظري الماركسي ما بعد الحرب العالمية الثانية في قراءته للظواهر الجديدة والتي تشمل التحول في قيادة التحالف الإمبريالي من بريطانيا إلى الولايات المتحدة الأميركية ، وظهور السلاح النووي كقوة إنتاج ودمار جديدة ، والثورة التقنية على أثر الحرب العالمية الثانية ، وظهور الكتلة السوفييتية بقيادة الاتحاد السوفييتي .
كما ساهمت سيطرة التيارات الاشتراكية الديمقراطية على الفكر الاشتراكي في أوربا إلى تعزيز هذا التأخر في الفكر الماركسي ، بالتالي في تطور المنهج الديالكتيكي. كما لعبت تيارات ما بعد الحداثة ، من بنيوية وما بعد بنيوية (ميكروفيزيائية – ميشيل فوكو) وتفكيكية (جاك دير يدا ) في إحداث بلبلة واختلاط بين المنهج الديالكتيكي كمنهج ماكروي إجمالي في التحليل التاريخي والاجتماعي وبين المناهج الميكروية التي تعمل في حقل خاص ومحدود.. كالبنيوية والتفكيكية، والتحليلية ، والتركيبية الخ..
ليست المناهج الميكروية الجزئية بديلا عن المنهج الديالكتيكي بل هي مقولات من مقولاته ، الديالكتيك المادي لا يتعامل مع هذه المناهج بإهمال أو استخفاف بل يحاول تخصيب ذاته بها في قراءة نقدية لاشتغالها ونتائجها البؤرية ، أي قراءتها في حقلها الخاص والخروج بدمج نتائج هذه القراءة النقدية والتفصيلية في المنهج الإجمالي وفي العلم الجديد. لقد مارست الأيديولوجية البيروقراطية السوفييتية دمجاً تعسفياً ومتسرعا لنتائج العلوم الجزئية ، ووضعت أحيانا هذه المناهج في مقابلة ميكانيكية مع المنهج الديالكتيكي كمنهج إجمالي.
لا تشكل المناهج الميكروية بدائل للمنهج الديالكتيكي في تحليل الظواهر الاجتماعية والتاريخية ، بل هي تعمل على تخصيبه وتجديده عبر قراءاتها التفصيلية والبؤرية . وعبر الدمج النقدي والمتأني لنتائجها في العلم التاريخي الاجتماعي الماركسي الجديد .
السؤال الثاني : هل الماركسية راية لطبقة اجتماعية محددة أم أنها أداة ووسيلة نظرية لكل الفئات والشرائح الاجتماعية التي تجد فيها إمكانية على استنباط آليات نضالية سياسية واجتماعية ضد الأوضاع القائمة وتغييرها ؟
الجواب الثاني : ينبع تزييف الواقع من قصور ذاتي في التحليل أو في تبني منهج التحليل أو من المصلحة الطبقية والاجتماعية الناتجة عن الموقع الذي تحتله هذه الطبقة أو تلك الفئة في العملية الاجتماعية الاقتصادية . ومن هنا ليس لجميع الطبقات والفئات نفس المصلحة في كشف حقيقة الواقع الاجتماعي الاقتصادي ، من هنا فاختيار الديالكتيك المادي كمنهج إجمالي في التحليل التاريخي والاجتماعي من قبل مفكري طبقة بعينها ليس معزولا عن درجة رغبة هذه الطبقة في كشف حقيقة الأمر . لهذا السبب وصف أحد المفكرين الديمقراطيين الروس العظام(هر تزن) الديالكتيك بأنه "جبر الثورة" لأن نتائجه في قراءة الواقع تعني كشف العسف والظلم والاستغلال وبالتالي فهو يقود إلى الدعوة للثورة بعكس المنهج الوضعي في الفلسفة والذي هو منهج محافظ في التحليل ونتائجه تكرس الأمر القائم . من هنا الديالكتيك منهج تعمل به الطبقة العاملة ومثقفيها العضويين ، بينما تعتمد البورجوازية الفلسفة الوضعية في قراءة الواقع الاجتماعي .
الماركسية منهج في التفسير ونظرية للنضال الاجتماعي وحزب سياسي . من هنا قد يقرأ مفكر بور جوازي رأس المال وقد يقرأ رمضان البوطي المفكر الإسلامي السني دفاتر لينين الفلسفية لكنه يقرأها ليدحضها ويفندها ، والبور جوازي ليزيفها ويحورها أو ليستفيد من قوتها .
الماركسية منهج ثوري في التفسير التاريخي وهي نظرية ثورية للتغيير الاجتماعي والتاريخي عبر أداة تبنيها هي الحزب السياسي الماركسي لأن الماركسية ترى القوانين ميول تاريخية يتوجب الدفع باتجاهها عبر الممارسة السياسية للطبقات المستغلة والمحرومة من الثروة والسلة والإنسانية الكريمة .

#نايف_سلوم (هاشتاغ)       Nayf_Saloom#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات