عُشَّاقُ لغَةِ الضَّاد، المقال التاسع ..بقلم الكاتب ماهر عبد الواحد

محمود سلامة محمود الهايشة
(Mahmoud Salama Mahmoud El-haysha)

الحوار المتمدن-العدد: 4346 - 2014 / 1 / 26 - 20:32
المحور: التربية والتعليم والبحث العلمي
    

انتهينا في المقال السابق إلى أقسام البلاغة ، وسنكملها اليوم :
5- الفواصل : وهى حروف متشابهة في المقاطع وقد تقع على حروف متجانسة، كما قد تقع على حروف متقاربة و يقع بها إفهام المعاني وفيها بلاغة ، وهى تابعة للمعاني ليست كالسجع يتبعه المعنى .

6- التجانس : هو بيان بأنواع الكلام الذي يجمعه أصل واحد ، وهو على وجهين : مزاوجة و مناسبة .
المزاوجة كقوله سبحانه وتعالى : " فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم " 194 (البقرة).
وقوله سبحانه : " ومكروا ومكر الله " 54 (آل عمران).
وكقول عَمْرو بن كلثوم :
ألا لا يَجْهلنْ أحدٌ علينا فنجهلَ فوقَ جَهْلِ الجاهلينا
وأما المناسبة فهى كقوله سبحانه وتعالى : " ثُمَّ انصرفوا صرف اللهُ قلوبَهمْ " 127 (التوبة).

7- التصريف :وهو تصريف الكلام في المعاني ، كتصريفه في الدلالات المختلفة ، كتصريف " الملك" في معاني الصفات ، فصُرِّفَ في معنى [ مالك – ملك – ذو الملكوت – المليك ... ] وفي معنى التمليك [ التملك - الإملاك - ...] وتصريف المعنى في الدلالات المختلفة ، كما كرر من قصة موسى في مواضع مختلفة [ حيث ذكرت في سور : طه – الشعراء ، وذلك لوجوه مختلفة من الحكمة].

8- التضمين : هو حصول معنى فيه من غير ذكره له باسم أو صفة هى عبارة عنه .
تضمين توجبه البنية ، كقولنا : معلوم يوجب انه لابد من عالم ، وتضمين يوجبه معنى العبارة من حيث لا يصح إلا به ، كالصفة بضارب ، على مضروب وقاتل على مقتول .
وذكر : أنّ " بسم الله الرحمن الرحيم " من باب التضمين ، لأنه تضمن تعليم الاستفتاح في الأمور باسمه على جهة التعظيم لله تبارك وتعالى ، أو التبرك باسمه .

9- المبالغة : هي الدلالة على كثرة المعنى ، وذلك على وجوه :
- قدر قادر ومنها قدير (فعيل) ، غفر غافر ومنها غفار ( فعال) شكر شاكر ومنها شكور (فعول).
- وقد يبالغ باللفظة التي هي صفة عامة كقوله سبحانه : " خالق كلِّ شىء" 62 (الزمر).

10- حُسْنُ البيـــان : ويقع على أربعة أقسام هي : كلام ، حال ، إشارة وعلامة .
بدأت سورة الرحمن بمدح الله للبيان ، فيقول : " الرحمن ، علم القرآن ، خلق الإنسان علمه البيان" 1-4 (الرحمن).
تنويه : البيان نقيضه العى ، ومنه قيل : أعيا من باقِل ، سُئل عن ظبية في يده ، بكم اشتريتها ؟ فأرادَ أن يقول : بأحد عشر ، فأشار بيديه مادًا أصابعه العشر ، ثم أدلع لسانه ، فأفلتت الظبية من يده ، بين دهشته وضحكات الأعراب ، فخرج لنا هذا المثل الظريف " أعيا من باقل " .
القرآن الكريم ، معجز بكامله ، ولذلك قال سبحانه وتعالى في محكم التنزيل " :
• هذا بيان للناس 138 ( آل عمران).
• تبياناً لكلِّ شىء 89 (النحل).
• بلسان عربي مبين 195 (الشعراء).
يقول ابن الباقلانى : القرآن أعلى منازل البيان ، وأعلى مراتبه ما جمع وجوه الحسن وأسبابه ، وطرقه وأبوابه ، من تعديل النظم وسلامته ، وحسنه وبهجته وحسن موقعه في السمع وسهولته على اللسان ، ووقوعه في النفس موقع القبول وتصوره تصور المشاهد وتشكله على جهته حتى يحل محل البرهان ودلالة التأليف ، مما لا ينحصر حسنًا وبهجة وسناءً ورفعة ( إعجاز القرآن ص 276).
وإلى الغد ان شاء الله
بقلم/ مـاهر عبد الواحـــــد (نشر بتصرف).

#محمود_سلامة_محمود_الهايشة (هاشتاغ)       Mahmoud_Salama_Mahmoud_El-haysha#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات