شهوة الطريق و سارة العقاد(1)

شوكت جميل

الحوار المتمدن-العدد: 4345 - 2014 / 1 / 25 - 20:52
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

ليس من النادر أن أعيد اكتشاف الكتاب في قراءته الثانية،فكأنها القراءة البكر له كتاباً و كاتباً، فإذا الكتاب ليس الكتاب الذي عهدت،و لا الكاتب هو الكاتب الذي عرفت،و العقاد العظيم،في نظري، واحد من أولئك الجديرون بإعادة القراءة مرة فمرة؛إنما أقول ذلك وقد عدت إلى روايته"سارة"من بعد قراءة متسرعة بالصبا ..

و بعيداً عمّا روّجه الآخرون،أو روّجه هو عن نفسه "كعدو للمرأة"، و بعيداً عن افتراض تقنُّع السارد خلف واحد من شخوصه الروائية،أو أنه"همام"بطل روايته بعينه و حذافيره... بعيداً عن ذلك كله،يتبقى شيء في الرواية،يطل علينا من أكثر أسطرها لا يخفي على أحد،و يكاد يقول خذوني،و ما أحسب أنه _أي العقاد_رغب أوتكلف عناء إخفائه.... أنها"المرارة الطافحة"للسارد.

و الحقيقة أنه كسارد كان يتدخل كثيراً،فلا يترك أهل روايته لحالهم،و لا يخلي فيما بينهم؛ فيقحم نفسه بين شخوصه لا سيما في تحليلاته "لسارته"،و التي و إن جاء طرفها الأكبر على لسان"همام"إلا أنه تتبقى قطع كاملة تبدو كتعليقٍ و تفسير للسارد تفسه..و في أحيان أخرى يترك الكاتب الأمر على غموضه ما بين همام و السارد ليستشف القاريء ما يحلو له.

واللافت للنظر أن العقاد كمفكر من الطراز الأول قبل أن يكون فناناً،يفرق في تحليلاته بين ما في سارة ويخصها وحدها كفرد في جنسها،و ما في سارة كعنوان لجنسها بأكمله، لذا يعرض مقابل أنثوي آخر هو"هند"،و لكن سارة تبدو لنا في روايته هي الأنموذج للمرأة الصرفة بدون مواربة أو خجل أو محاولة للمجاملة أو التجميل ،سارة المتمردة التي لا تجد حرجاً في تعرية حقيقتها كاملة،تهزأ بالرياء ألأنثوي، رضى الناس عنها أو لم يرضوا، وافقها العرف عليها أو أنكرها،وعلى النقيض نألف "هنداً"التي تؤثر التقية و التحفظ و الإحتياط...لذا لا نكون جاوزنا الصواب كثيراً إذا إستبدلنا لفظ"المرأة كما هي"بلفظ"سارة"،في أغلب الرواية...فيا ترى ماذا رأى العقاد في سارة؟

سارة و شهوة الطريق..
يقول العقاد واصفاً حال همام:(و كان قد خبر أحوال المرأة و الرجل ما أقنعه أن الخيانة بينها ليست من الصعوبة و الآمتناع بحيث يتوهمان.فما من رجل كبر أو صغر إلا و المرأة واجدة بديلاً منه يغنيها عنه في جميع نواحيه أو بعض نواحيه،إن كان محبوباً ففي الرجال من هو أحب،و إن كان مهيباً ففي الرجال من هو أهيب،و إن كان جميلاً أو سرياً أو قوياً ففي الرجال من هو أجمل و أسرى و أقوى.و لقد تستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير،فليس من الضروري أن تفاضل المرأة بين الحسن و الأحسن و الصالح و الأصلح،و ليس من الضروري_إن هي فاضلت_أن تكون مختارة مفتوحة العينين فيما تدع و فيما تأخذ فقد تكون مخدوعة مسوقة ثم تستنيم إلى الخديعة،و قد تؤثر الرجل على الرجل شهوة طريق،كما يذهب الإنسان إلى غدائه فيلقاه مطعم يفعم أنفه ببعض روائح فيميل إليه،و قد يعافه في غير تلك الساعة.)..

سارة و غريزة الغش:
و يذكر العقاد رأي همام في المرأة:(و كان همام يعتقد أن الغش كالعظمة عند فصائل الكلاب،يعضعضها الكلب المدلل و يدخرها حيث يعود إليها و إن شبع جوفه من اللبن و اللحم و الأعذية الشهية.لأن ألوفا من السنين قد رب أسنانه و فكيه على قضم العظام و عرقها فهو يطلبها ليجهد أسنانه و فكيه في القضم و العرق و لو لم تكن به حاجة إلى أكلها)..
ثم ينتقل العقاد إلى قطعة آخرى،و لا نعلم أهي لهمام أم للسارد نفسه؟:(و ألوف من السنين قد غبرت على المرأة و هي تخاف و تحتال و ترواغ و ترائي و تلعب بمواطن الضعف في الرجل حتى أصبح بعض النساء ممن قويت فيهن عناصر الوراثة و برزت في طباعهن عقابيل الرجعة ينشدن الغش التذاذا به و شحذا للإنسان القديم التي نبتت عليه،و يسرهن أن يصنعن الشيء و يخفيهن و لو لم تكن بهن حاجة إلى صنعه و لا إخفائه.لأن المرأة من هؤلاء تشتهي العظمة بجوع عشرين ألف سنة،و تشتهي اللحم و اللبن بجوع ساعات!).

وثنية سارة:
و الكلام هذه المرة على لسان العقاد السارد:(و هي وثنية في مقايس الأخلاق ما هي وثنية في التدين،لا تؤمن بالعصمة لإنسانية في أحد و لا في صفة،و شديدة الإيمان بضعف الإنسان مع أضعف المغريات..استطرد الحديث يوماً إلى جان دارك فقالت هازئة:
_كم رجلاً يا ترى عرف أنها عذراء!.
فقال لها همام_إنها عذراء بشهادة الطب وشهادة الخواتين الموقرات..

و يستطرد العقاد:إذا قيل أمامها إن فلانة أباحت نفسها لخادمها قالت:و هي تزعم المناقشة حباً في المناقشة:إن المرأة قد تهفو هذه الهفوة و هي لا تنظر إلى مثل ذلك الرجل،كما تنظر إلى حذاء،و ليس كل رجل يصل إلى فراش المرأة يسودها،بل هو قد يكون خدامها في ذلك الفراش!....وما نفرت قط من مذمة خبيثة عن مبدأ و عقيدة و إنما تنفر من جميع الأشياء التي تأباها كما ينفر المرء من طعام يعافه؛فهي مسألة ذوق و رغبة و ليست مسألة شرف و اعتقاد...
و مثل هذه الكرامة لن تعصم صاحبها إن يقارف أخبث المنكرات كلما حلت له و غفلت عنه عين الرقيب!).

....يتبع

#شوكت_جميل (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات