عُشَّاقُ لغَةِ الضَّاد، المقال السادس ..بقلم الكاتب ماهر عبد الواحد

محمود سلامة محمود الهايشة
(Mahmoud Salama Mahmoud El-haysha)

الحوار المتمدن-العدد: 4341 - 2014 / 1 / 21 - 00:06
المحور: التربية والتعليم والبحث العلمي
    

انظر إلى امريء القيس في وصف المحبوبة ، حيث يقول :

مُهَفْهَفةٌ بيضاءُ غيرُ مُفاضةٍ ترائِبُها مَصْقولةٌ كالسجنجِلِ
مهفهفة : أى ذاتِ خِصْر ضامِر البطن .
غير مفاضة : غير مسترخية اللحم .
الترائب : مفردها التريبة ، وهى موضع القلادة من الصدر .
الصقل والسقل : إزالة الصَدأ ، والفعل صقل يصقل وسقل يسقل .
السجنجل : المرآة ، وكذلك قطع الذهب والفضة .

فهى إمرأة دقيقة الخِصْر ، ضامرة البطن ، غير عظيمة البطن ولا مسترخية ، وصدرها براق لامع متلألىء الصفاء ، يعكس الضوء كما المرآة .
لكن السؤال الآن صديقى العزيز ، هل من السهل غلى الناطق بالعربية أن يفهم بيتاً كهذا ؟ ويعرف محسناته البديعية ، ويقف على أساليب البلاغة به ، وأن يعرف ما وراء الكلمات والتشبيهات ؟ ويضع يده على مواطن الحسن والبلاغة به ؟ .
إن كنت عربيا لكنك لا تبلغ في الفصاحة الحدَّ الذى يتناهى إلى معرفة أساليب الكلام ، ووجوه تصرُّف اللغة ، وما يُعَدُّ فصاحة وبلاغة فإنك لا يمكنك الوصول إلى مكامن الإعجاز بكلمات القرآن الكريم أو البلاغة بطبقات فحول الشعراء . روى أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه وصف زهيرًا ، فقال : كان لا يمدح الرجلَ إلا بما فيه، وقال لعبد بنى الحَسْحاس حين أنشده :
"كفى الشيبُ والاسلامُ للمرءِ ناهيَا" أما إنه لو قلت مثل هذا لأجزتك عليه ،وروى أن جريرا سُئل عن أحسن الشعر فقال :
أن الشقىَّ الذى في النار منزله والفوزُ فوزُ الذي ينجو مِنَ النار
حيث فضله لصدق معانيه ، وقد قالوا قديما أن " أحسن الشعر أكذبه " كقول النابغة :
يَقـُــدُّ السَّلوقىَّ المُضاعَفَ نَسْجه ويوقدْنَ بالصُّفاح نارَ الحُباحِبِ اشتهر البحترى بالصنعة ، وتخير الألفاظ الرشيقة للمعاني البديعة فتجده يصف بعض الكتاب فيقول :
حُزْنَ مُسْتعْمَلَ الكلام اختيارًا وتجنبنَ ظلمـةَ التعْقيدِ
ورَكبْنَ اللفظ القريبَ فأدر كْ ن به غاية المُرادِ البعيدِ
كالعذارى غَدَوْنَ في الحُلل ال بيضِ إذا رُحْنَ في الخُطوط السُّودِ
بعض الشعراء يميل إلى الرصين من الكلام ، الذي يجمع الغريب والمعنى القريب ، ومنهم من يختار الوحشى من الشعر ، وقد سأل احدهم بشار بن برد في جرير والفرزدق ، أيهما أشعر ؟ فقال : جرير أشعرهما ، فقيل له : بماذا ؟ فقال : لأن جرير ًا يشتد ، إذا شاءَ ، وليس كذلك الفرزدق ، أنه يشتد أبدا . قال أبو عُبيده : سمعت أبا عمرو يقول : زُهَيرٌ و الحُطيئَة وأشباههما عَبيدُ الشعر ، لأنهم نقحوه ، ولم يذهبوا فيه مذهب المتبوعين .
قال ابن الباقلاني : ولا يخفى على أحد يميز سَبْكَ أبي نواس من سبك مسلم ولا نسج ابن الرومي من نسج البحترى ، وينبهه ديباجة شعر البحترى ، وكثرة مائه ، وبديع رونقه ، وبهجة كلامه ، إلا فيما يسترسل فيه ،فيشتبه بشعر ابن الرومي ، و يحركه ما لشعر أبى نواس من الحلاوة والرقة والرشاقة والسلاسة ، حتى يفرق بينه وبين شعر مسلم . وكذلك يميز بين شعر الأعشى في التصرف ، وبين شعر امرىء القيس ، وبين شعر جرير والأخطل ، والبعيث والفرزدق ، وكل له من هج معروف وطريق مألوف .
وكان زهير يسمِّى كبْر شِعْره " الحَوْليات المنقحة" ، وقال عدى ابن الرِّقاع :
وقصيدةٍ قد بتُّ أجْمَعُ بينها حتى أقوِّمَ ميلها وسِنادَها
نظرَ المُثقفِ في كعوبِ قناتِهِ حتى يُقِيمَ ثِقافُهُ مُنْــــآدَها
كما قال سُوَيْدُ بن كُراع : أبيتُ بأبوابِ القوافي كأنما أصادي بها سِرْباً من الوحش نُزَّعَا
وقد قال قائل :
للحَرْبِ والضرْبِ أقوامٌ لها خُلِقوا وللدواوين كُتابٌ وحُسابُ
والى الغد ان شاء الله -
بقلم/ مـاهر عبد الواحـــــد (نشر بتصرف).

#محمود_سلامة_محمود_الهايشة (هاشتاغ)       Mahmoud_Salama_Mahmoud_El-haysha#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات