الرد المٌلجم علي صحيح مسلم - 1

محمد حسين عبدالعزيز

الحوار المتمدن-العدد: 4323 - 2014 / 1 / 1 - 10:49
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

من سلسلة الرد المٌلجم علي صحيح مسلم

إيمانامني بالحديث الشريف " تركت فيكم ما إن تمسكتُم به ستلحدوا" ( كتاب الله وسنتي)

صدق

بدأت بالعمل المكثف في هذه السلسله منذ فترهليست بالقريبه وعمدت فيها إلي إستخراج النصوص من أمهات الكتب وإستخراج الأدله علي أن صلعم لم يكن سوي رسولا للجهلوالخراب وان شريعته تستمد قوتها لا من إعجازها ولكن من غباء عقول القارئين الذينتعمدوا ان يسلموا عقولهم لغيرهم ليفكروا,ويقرروا, بل وليحددوا لهم سبل معاشهمالدنيوي وفوزهم الأخروي- كما يؤمن الصلاعمه-.
وعملا بمبدأ قرع الحجه بالحجه والدليلبالدليل – تأتي هذه السلسله- وهي عباره عن إعمال عقلي محض وتشغيل ذهني خالص فينصوص أطلق عليها زيفا أنها منزه وانهامصدرا أساسيا للتشريع.
نبدأ بحمد العقل وتوفيقه في ذكر النصوصالتاليه وهي من صحيح مسلم –وهي نسخه أمتلكها متميزه ومنقحه ومرقمه صادره عن دارالإعتصام.
موسوعة الحديث الشريف- وهي موسوعه إلكترونيهمفهرسه مبوبه تضم أشهر الأسانيد والصحاح المعترف بها في تخريج سنن صلعم
( قد يقول قائل, ما حاجتك كملحد لشراء مثلهذا الكتاب والرد الموجز علي هذا هو إنيأعمل بمبدأ – إعرف عدوك )
( أرجو من الساده القراء ان يعذروني عن أخطاءالتشكيل اللغوي للكلمات حيث انني لا ا جيد التشكيل علي لوحة المفاتيح)

من كتاب النكاح- صـــــ 663
1: باب إستحباب النكاح لمن تاقت نفسه إليهووجد مؤنه,واشتغال من عجز عن المؤن بالصوم
لنقرأ النصوص معا ونركز علي ما تحته خط
1 - (1400) حدثنايحيى بن يحيى التيمي وأبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن العلاء الهمداني. جميعا عن أبيمعاوية (واللفظ ليحيى). أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، قال:كنت أمشي مع عبدالله بمنى. فلقيه عثمان. فقام معهيحدثه. فقال له عثمان: يا أبا عبدالرحمن ! ألا نزوجك جارية شابة. لععلها تذكرك بعضما مضى من زمانك. قال فقال عبدالله: لئن قلت ذاك لقد قال لنا رسول اللهصلى الله عليه وسلم
"يا معشر الشباب ! من استطاع منكم الباءة فليتزوج. فإنه أغض للبصر، وأحصنللفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم. فإنه له وجاء".

2 - (1400) حدثناعثمان بن أبي شيبة. حدثنا جرير عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: إني لأمشيمع عبدالله بن مسعود بمنى. إذ لقيه عثمان بن عفان. فقال:
هلم ! يا أبا عبدالرحمن ! قال: فاستخلاه. فلما رأى عبدالله أن ليست له حاجة قال: قال لي: تعالى يا علقمة. قال: فجئت. فقال له عثمان: ألا نزوجك،يا أبا عبدالرحمن ! جارية بكرا. لعله يرجع إليك من نفسك ما كنت تعهد ؟ فقالعبدالله: لئن قلت ذاك، فذكر بمثل حديث أبي معاوية.

" تذييل عامي لمن لا يجيد اللغه العربيه الفصحي"
بعد المرور علي السندحيث لا يعنينا وهو المعنون بـــــ حدثنا صايع عن ضايع عن رعديد ( كما قال مولانامصري مٌلحد) ندخل في متن النص ( وهو الحديث نفسه)
إن صايع كان ماشي مع ضايع فقابلهم رعديد فقال له " ما تيجي أجوزكبنت موزه مقلوظه مطوبظه ترجعك شباب تاني وتنسيك همك"

ونفس الكلام بالنسبه للحديث الثاني المذكور أعلاه
أن صايع كان ماشي مع ضايع فقابلهم رعديد بس المره دي الحوار مختلف " فرعديد قال للضايع تعالي أقولك عليحاجه, وخده علي جنب لوحدهم وكلمه في حوار إنه يشوفله بنت مقلوظه مطوبظه, بس كانواضح إن ضايع مكنش عايز- ممكن عشان مش بتاع جواز وليه في السكه الشمال- ( لاحظ كلمة فاستخلاه) المهم فرعديد تركهوراح للصايع وقال له إيه رأيك نشوفلك بنت مقلوظه مطوبظه ترجعللك شبابك, وتنسيكالماضي من أيامك

ونسأل هنا عن دلالات الإعجاز في هذا النص , وهي في رأي كما يلي
1:
إظهار النساء في عصر صلعم بمظهر البضاعه التي يروج لها فيسوق للنخاسه. اخذها من شاء واعرض عنها من شاء مما يضرب خصوصية المراه وإحترام الإسلام لها في الصميم
2:
إظهار واضح لمعيار الإختيار في الزواج وهي " جاريه,شابه,تلاعبها,تضاحكها,تنسيك زمانك" ولم يرد إيذكر عن البيئه,الشخصيه,الطموح,مستوي النضج مما يدلل علي ان المراه ليست سوي اداهللتسريه ووسيله من وسائل الإستمتاع والترفيه
3:
تصوير الرجال من الصحابه بالمتهافتين علي الجنس والذين لا يطيقون صبراعلي الجماع والمعاشره مما يضرب ما عٌرف عن الصحابه من التبتل والعفاف في الصميم

وفي رأيي الشخصي أن الإكتشاف الالمعي الحقيقي في هذا النص ان "شُغلانة الخاطبه أو يمكن ان تقول عليها القواده هي سبق محمدي صلعمي بحت"

ولكم التعليق

#محمد_حسين_عبدالعزيز (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات