حول الصراع الازلى بين المثقف و السياسه!

سليم نزال

الحوار المتمدن-العدد: 4313 - 2013 / 12 / 22 - 07:41
المحور: المجتمع المدني
    

عبر التاريخ دار صراع خفى احيانا و علنى احيانا اخرى بين المثقف و السلطه.و لعل تحدى ارسطو للسلطات الاثنينيه و رفضه عرض الهروب من السجن الذى قدمه له احد اصدقاءه التجار المتنفذين, و اصراره على تجرع السم يشكل رمزيه هذا الصراع. بموته سجل ارسطو ربما اول انتصار للمثقف على السلطه السياسيه .تهمه السلطات لارسطو كانت انه يسمم عقول الاثينين هى تهمه قديمه حديثه. و هى مع بعض الفوارق الصغيره كانت التهمه اللاساسيه التى وجهتها كل السلطات عبر التاريخ للمثقفين .الفارق الجوهرى بين الاثنين ان السلطه و استتباعا القبائل و الاحزاب, تتبع نظريه القطيع حيث يقف الجميع صفا واحدا سواء كانوا ظالمين ام مظلومين . و الادوار تتوزع : القبيله السياسيه التى تتطورت لاحقا لتصبح دوله تحمى الفرد, و هو من ناحيته يقدم لها الولاء التام.و هذا هو الوضع الذى لعب حسب راى دورا فى تاخير تقدم المجتمعات البشريه .
و فى التاريخ العربى نعرف بعض حالات تمرد من شعراء رفضوا منطق الولاء الاعمى فكان ان طردهم قبائلهم فعاشوا منبوذين و اسموا بالصعاليك و لعلهم كانوا اول حركه تمرد للمثقف العربى على سلطه شيخ القبيله !
لا شىء يقدم المجتمعات البشريه سوى الفكر الحر العابر للدول و القبائل السياسيه الذى يحمله المثقفون التى تشكل افكارهم الجسر الضرورى لعبور المجتمع من حاله التخلف الى حاله التقدم .

هذا الوضع جعل العلاقه بين الطرفين ساحه حرب حقيقيه, تندلع بين ايدولوجيه القطيع و المثقف الفرد الذى سماه فلاسفه الصوفيه المتوحد ! و اسلحه المعركه معروفه فى كل المجتمعات البشريه .الدوله تملك السيف و السجن و المال و سلطه الارهاب و المثقف لا يملك سوى القلم! والمثقف الذى لا يرى تحقق انسانيته الا عبر الوقوف الى جانب الضعفاء و المظلومين لاخراجهم من دائره البؤس و الشقاء!
و السناريوهات تكاد تكون ذاتها فى كل المجتمعات :
تبدا الدوله عاده باغراء المثقف لكى يكون خادما للسلطان لتبرير كل ما يفعل, و ما ان يرفض و يتمرد حتى تبدا باستخدام الوسائل الاخرى ,اذ لا شى يزعج الدوله و القبيله سوى مثقف يرفض دور كلب الحراسه لشيخ القبيله!

الدوله تريد المثقف موظفا مهمته تبرير اعمالها , و بلغه العرب القدماء شاعر القبيله الذى يتغنى بامجادها و الصامت و المبرر لاخطاءها .و هذا الامر اضعف فى راى امرين اساسين: اولهما الحس النقدى فى المجتمع الضرورى للتقدم . و ثانيا ساهم باضعاف الحس الانسانى العام فى الثقافه العربيه.و تاريخ الغزوات و الحروب الاهليه بين القبائل العربيه تاريخ معروف من البسوس الى داحس و الغبراء الخ. فى هذه الحروب كان يتم اعمال قتل همجيه من قبل اطراف الصراع . لكن شاعر القبيله الذى كان مثقف عصره كان يشاهد ذلك كله و يظل صامتا, لانه فى ظل هذه الادلجه التى تضع الجميع فى قالب اسمنتى وفق نظريه ( الكل على قلب واحد الذى يعنى عمليا الكل على قلب شيخ القبيله! ) لم يكن يعنى الشاعر فى ظل هذه الالدجه سوى التغنى و تمجيد القتل الذى تمارسه قبيلته.

#سليم_نزال (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات