مانيفيستو القرن الحادي والعشرين ( عبور مختلف إلى الإشتراكية )

ليعذرني الرفيق النمري .كنت و منذ سنوات احد المتسائلين عن طريق للخروج من المأزق .لكني لم اجد اعلاه الدرب المنشود.
باستثناء الفقره الاخيره من المقال ،نجد ان الرفيق النمري يسهب في عرض رؤياه .التي نتفق معه في اغلب نقاطها ،و إن اختلفنا ،فذلك فقط في طريقه تناولنا لبعض الامور.
لكن اين المخرج؟يقول رفيقنا العزيز:عندما لا تعود البروليتاريا قادرة على أن تمد البورجوازية بأية قوى إضافية بوصولها حد الإنهاك إذّاك فقط سينهار مشروع البورجوازية الوضيعة.
لا احد ينكر ان المجتمع الاستهلاكي ،يأكل ما ادخرته البشريه منذ اعوام و اعوام .لكن نحن لا نستهلك الخدمات فقط بل البضائع ايضا،اذن و حفاظا على استمراريه الحياه لن نصل اطلاقا الى حد بلوغ البروليتاريا درجه الانهاك .الانتاج البرجوازي الوضيع لم يكن قادرا على تلبيه احتياجات البشريه ،و ليس بامكانه ان يكون كذلك.هكذا لن تصل البروليتاريا الى درجه الانهاك التي تعولون عليها.لنعود للبحث عن مخرج!تباحث القوى البروليتاريه للخروج من المأزق ،ايضا يبدو لي يوتوبيا .هل لطبقه منهكه فاقده لثوريتها امكانيه لذلك ؟ .
اتمنى من الرفيق النمري الاجابه لكي نتابع النقاش.

إرسال شكوى على هذا التعليق          78 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذنا الفذ واسع الادرك
واثق الاهداف الصامد العزيز فؤاد النمري
بدءا اقييم عاليا هذا الجهد الدائب
والاصرارعلى سلامة السير حثيثا نحو الاهداف النبيلة للقييم الانسانية اكيدة الانتصار
على اني اعتقد جازما ان كل ما يحدث في الكون سوف لا يخرج ملطقا وابدا عن القوانين الموضوعية التي يتحتم معرفتها لغرض استخدامها وتطويرها لصالح حركة التاريخ وعلية سوف لا ولن تنجح كل المعوقات او الحذلقلات لاخراج قوانين الحياة عن الحياة
وعلية ضخ العملة او محاولات الخمسة الكبار او ديون الاتحاد الاوربي او تحويل اسم العمال الى موظفين او ملائكة
لن يساعد في الهروب من الإشتراكية
لك الصحة والعمر المديد لتأتي دوما بما هو مفيد

إرسال شكوى على هذا التعليق          160 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كل الشكر للرفيق مطلب لتعليقه الصميمي
التناقض الرئيس فيما يسمى بالاستهلاكية وهي ليس إلا الهروب من الاشتراكية، التناقض الرئيس من خارج عملية الإنتاج يتمثل في أن البورجوازية الوضيعة التي لا تنتج شيئاً من أسباب الحياة تستمد كل دماء الحياة في جسمها من البروليتاريا
استمرار البورجوازية الوضيعة في امتلاك السلطة واستخدامها ضد البروليتاريا من خلال إنكارها للقيمة الحقيقية للنقد إنما يعتمد أولاً وأخيراً على ما بإمكان البروليتاريا أن تعطيه للبورجوازية الوضيعة
مشكلة البورجوازية الوضيعة أنها لا تستغني نهائياً عن البروليتاريا مورد دمائها
سيكون هناك النقطة الحرجة حين لا تعود البروليتاريا تزود البورجوازية الوضيعة بدم الحياة وهو ما يتسبب بموتها وعندئذ سيكون هناك الطبقة الوحيدة الباقية للحياة هي طتقة البروليتاريا المنهكة
قوة البورجوازية الوضيعة مستمدة من أكذوبة المعرفة كونا المعامل الرئيسي في القيمة بينما قوة البروليتاريا تتأتى من أن قوى العمل هي جوهر القيمة
لذلك القانون الطبيعي يعمل على تلاشي طبقة البورجوازية الوضيعة ولن يبقى سوى طبقة البروليتاريا
النقد المزيف نقد المعرفة لن يصمد أمام نقد الشغل

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هذه ليست مداخلتي سيدي الكريم ولكن جملة عادل إمام الشهيرة في مسرحية شاهد مشاف حاجة عندما كان يحاول ان يعترض على شيء لا يدركه ولم يكن يدري عن الموضوع ولكنه كان يردد ويقول : انا لا اتفق .. وهنا انا ايضاً بالرغم من عدم استيعابنا لكل تفاصيل هذه القضية المهمة ولكنني سأسمح لنفسي بالقول : انا لا اتفق مع وجه نظر السيد النمري ولا ارى اي ضوء في بؤبؤة النفق للاشتراكية من خلال النظريتين التي ذكرها ماركس وحليفه السيد النمري ، ارى ضوء في حرب مدمرة او حروب مهلكة ومتفرقة تحرق اجزاء كبيرة ومناطق مختلفة وتنتج عنها فوضى عارمة ودمار كبير لإنتاج نظام رأسمالي جديد ولكن بتسمية وقالب آخر .. ونبدأ من الصفر وننتظر ماركس جديد وفلسفة جديدة وقرون اخرى وبعدين يحلها الحلال ..لا ارى هناك نظرية يمكن تطبيقها للتحول الى الاشتراكية ومن ثم الشيوعية والعالم والانسان ليس مهيأ لها بل حسب رأي بأن الرأسمالية جاهزة لتدمير نصف العالم بدلاً من الاستسلام للطبقة العاملة .وهي قادرة على صنع ذلك الدمار وتلك الحروب وهي ستقوم بذلك لو بقى مصير العالم بيد مجموعة من اللآضميرين وهم يتحكمون بمصير العالم الاقتصادي .تحية وتقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          200 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الشكر للرفيق الموسوي لوقوفه في تحليل الموضوع حتى الوصول إلى لبّه الذي يقول أن القانون العام للحركة في الطبيعة (الديالكتيك) يعمل لصالح البروليتاريا والإشتراكية ولذلك كان عنوانه البيان (المانيفيستو) أي تبيان الحقائق مما عداها

قانون النقد الحالي، نقد البورجوازية الوضيعة الزائف الذي يجسد قيمة المعرفة سيلغيه قانون النقد البروليتاري الحقيقي الذي يجسد قيمة الشغل

تحياتي للرفيق الموسوي

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المخرج في بياني هو حال فناء الطبقة البورجوازية الوضيعة بعد ألا يكون في جسد البروليتاريا دماء إضافية يمكن أن تهبها للبورجوازية الوضيعة، أي بعد أن يسقط نقد المعرفة، تنهض البروليتاريا بفعل قانون الحياة وتعلن سلطتها بدولة دكتاتورية البروليتاريا
الرفيق المهندس الستشار عبد المطلب العلمي أنكر في تعليقه رقم 1 قانون الحياة ورأى أن ليس هناك بقعة ضوء حيث أن البروليتاريا المنهكة لا يمكن أن تنهض لاستلام السلطة، ولعل الرفيق مطلب رأى موت النقيضين في تلك الحالة وهو احتمال في قانون الديالكتيك
أما حضرتك يا رفيق نيسان فقد شاركت الرفيق مطلب لكن من احتمال آخر وهو أن قانون الحياة الذي اعتمدت عليه في النهاية لا بد أن يرافقه قانون الموت وهذا وارد بالطبع وكنت أشرت إليه مرات عديدة
البورجوازية الوضيعة ليست وضيعة في إنتاجها فقط بل هي أكثر وضاعة في قيمها وأخلاقها ولك مثال على ذلك البورجوازية الوضيعة السوفياتية وما صنعته بالشعوب السوفياتية
ليس بعيدا أبداً أن تلجأ البورجوازي الوضيعة في العالم عندما تشعر أن فناءها بات محتوماً أن تشعل حرباً نووية تشمل العالم وتفني الجميع
أنا اعتمدت قانون الحياه وأنت قانون الموت

إرسال شكوى على هذا التعليق          71 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية ً طيبة ً لك أستاذ فؤاد،

الاستنتاجات من النظرة المُراقبة لما يحدث في الأرض العربية تصلح كنموذج يوضح نهج مجتمعات عمالية خاضعة لرأسماليات و برجوازيات تامة.

و عليه من هذه النظرة نقول أن جموع الموظفين (العمال) أجزاء في نسيج متداخل من حاجات استهلاكية يتم تلبيتها بمداخيل و رواتب ثابتة و لا يمكن الاستغناء عنها.

لذلك أي تغير يأتي لا يمكن أن يكون من التحول من الرأسمالية إلى الأشتراكية فهذا طرح ينافي الواقع و طبيعة المجتمعات الحالية.

تبقى الثورة، و هذه أثبتت فشلها أيضا ً لأن تعقيدات النظام العالمي الجديد و الإسلام السياسي المتطرف المتحالف مع هذا النظام تحالف مصلحة لا التقاء عقيدة، يجعل من أي فراغ تأتي به الثورة مُبتدأ ً له و يعيد الشعوب إلى نقطة ما قبل الصفر.

ثم تأتي الكارثة الأسوأ بعودة البرجوازين ليتحالفوا مع الثورين الجدد و يستلموا الأوضاع من جديد.

أعتقد أن التغير يتم عن طريق التداول الديموقراطي للسلطة و مؤسسات القانون و الأحزاب السياسية ضمن أنظمة إنسانية ليست إشتراكية أو شيوعية أو رأسمالية، و هذا من متطلبات هذا القرن. ماركس بحرفيته لا يمكن أن ينجح في هذا العصر المتحرك.

تحياتي لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          78 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نعم سيدي اعتقد هذا ما سيحصل ، هناك دولة الآن وقوانيين تسيّر الكثير من الامور ولازال للدولة بعض المكانة لأنها تقود الرأسمالي الوضع او تسيّر اعماله تناسقاً او جنباً الى جنب مع بعض التسيرات للطبقات العامة من الشعب ولكن بمرور الوقت سيتقلص دورها وستستغني الرأسمالية الوضيعة ( كما تسميها وياريت لو تسهب في شرحها بشكل واسع ) عن الدولة والقوانيين وحينها سيبدأ العد التنازلي للإصطدام ، ستؤدي المنافسة والاحتكار الى تضارب المصالح الى درجة ان يقوم احدهم بتدمير الآخر ( الوضيعة او العالم الآخر ) فلا يبقى إلا ان تقوم الوضيعة كالحيوان الذي يُدمر مكانه ويقوم ببناء حُجر آخر في مكان آخر ..اي سنصل الى نقطة الارهاب الرأسمالي بتدمير اجزاء كبيرة وفي مناطق كثيرة من اجل السيطرة وبطريقة جديدة على السوق العالمي .. اي ستقوم بتدمير العالم من اجل تجديد نفسها وابتكار رأسمالية وضيعة جديدة كلياً ..لازالت امام الطبقة البروليتاريا فرصة لمنع ذلك وذلك بالتحرك والاقتراب لا بل النفوذ الى مكان السيطرة لمنع الوصول الى تلك النقطة وغير ذلك فلا اخلاق منتظرة من الوضيع .يجب على البروليتاري ان يتحرك في منع الوصول الى ذلك .تحية طيبة

إرسال شكوى على هذا التعليق          81 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد المحترم نضال الربضي،
جوابي على سؤالك العنوان هو لا أحد يتمسك بظام محدد . النظام هو الذي يفرض نفسه على الناس والناس لا ينفكون يناضلون دون انقطاع على تغيير النظام
وسيلة الإنتاج وأدوات الإنتاج هي التي تحدد النظام والإنسان بحكم سيرورته في التأنسن يجتهد باستمرار إلى تغيير تلك الوسائل والأدوات لتستجيب بصورة أفضل لطموحاته ومن هنا ينشأ الصراع الطبقي ؛ الناس الذين هم على مساس مباشر بأدوات الإنتاج يناضلون إلى تحسين تلك الأدوات والناس الذين يملكونها يقاومون ذلك

موضوعتنا الأثيرة هي التفريق بين إنتاج السلع وإنتاج الخدمات
انتاج الخدمات لا يضيف إلى ثروة المجتمع نقيرا بعكس إنتاج السلع التي كل الثروة منها
في سائر المجتمعات اليوم تقسيم عمل، البورجوازية الوضيعة تنتج الخدمات والبروليتاريا تنتج السلع ومع ذلك تستولي البورجوازية الوضيعة على معظم الثروة الوطنية
أنا لا أقول بأن المجتمع يمكن أن يستغني عن الخدمات لكنني أقول ليس هناك ضرورة لتقسيم العمل كما في الشيوعية وفي حالة التقسيم للبروليتاريا أن تأخذ من الثروة الوطنية أكثر مما تأخذ البورجوازية الوضيعة
تحياتي للسيد نضال الربضي

إرسال شكوى على هذا التعليق          136 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وددت يا رفيق لو أنك لم تتداخل كما تداخلت في التسلسل 8 إذ فيها خلط فج لا يليق بشخصك التقدمي
الرأسمالية لا يمكن أن تكون وضيعة فهي تخلق كل الثروة
البورجوازية الوضيعة التي لا تنتج غير الخدمات التي لا تضيف شيئاً لثروة الأمة هي الوضيعة
دولة البورجوازية الوضيعة هي دولة الرفاه
Welfare State
هذه الدولة تأخذ على عاتقها توسيع الاستهلاك
ولا يتم ذلك إلا على حساب العمال والرأسماليين
ولذلك هرب الرأسماليون من مراكز الرأسمالية إلى الأطراف وهو ما يعرف بالعولمة وقعد العمال بلا شغل وهو ما تسبب بإفقار مراكز الرأسمالية الكلاسيكية
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم اقصد التداخل معك في تفسيرات هذه الأنظمة ولا اهتم بالتفسيرات الحرفية لها ولكننا كنا بصدد موضوع اليوم والذي بدأت تبتعد عنه شيئا فشيئا وهو كيفية التحول أو الانتقال إلى الاشتراكية وقلت رأي في الموضوع وكيف أرى ذلك التحول والذي لا يبدو له ضوء في ألافق ولهذا كررت بان الحرب أو دمار إقليمي أو نزاعات كبيرة ستكون نهاية هذا النظام وسيلي بعد الدمار السيطرة وتكوين نظام جديد اي لا اعتقد هناك بوادر للتحول إلى الاشتراكية في الأفق هذا كان مغزى مداخلتي أما من هو الوضيع فهذا نتركه لجنابكم للمناداة به كما تشاؤون ...بالمناسبة أنني اتداخل أحيانا كثيرة لا لاهتمامي بالموضوع بل احتراما للكاتب والجهد الذي يبذله في الموضوع .. تحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          153 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وتلك مشكله المثقف الماركسي المخلص الاستاذ فؤاد النمري
هو لايعترف بنسبيه الحقيقه في ضوء معطيات الواقع المتحول
قيمه السلعه تتحدد بقدر العمل اليدوي المبذول لانتاجها مقدرا بوحده الزمن
فاذا جد جديد في الامر وحل العمل الذهني الذي لايمكن احتسابه بمعيار وحده الزمن
فالعيب في الواقع وليس ثمه اشاره الي نسبيه النظريه ولانقول خطاها
التاريخ انحرف عن جوهر النظريه وليست النظريه خارج صيروره التاريخ
وهذا لعمري منطق عجيب غريب
تحياتي للكاتب واحترامي لعشقه الرومانسي للماركسيه ولكتاباته التي يقوح منها عبق الماضي الذي لن يعود
ليس ثمه مخطط عقلاني للتاريخ
ولذلك نظريات العلم الاجتماعي مالها الاخير بين مجلدات الكتب قوق ارفف المكتبات العتيقه
لاتحرك سوي شجنا في النفوس وحنينا غامضا للايام الخوالي

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الرفيق العزيز فؤاد المحترم
تحية طيبة
قرأت المقال واحتاج بعض الوقت لدراسنه ، وسأحاول الرد عليه في مقال اذا ما سمحت صحتي بذلك ، فما أوردته في مقالك ليس بجديد وخاصة دور البرجوازية الوضيعة التي رفعت من أهميتها أكثر مما في أي مقال سابق لك ، وبنفس الوقت أسقطت دور الخدمات في العملية الانتاجية وتكوين فائض القيمة مصدر التراكم في الرأسمالية والاشتراكية على حد سواء ، مثل هذا الدور كما تعرف يخالفك فيه كثيرون بما فيهم أنا. انكار دور الخدمات أو الاعتراف به لا ينفي حقيقة أن التناقض الرئيسي بين الطبقة البرجوازية والطبقة العاملة يبقى العنصر الحاسم في التغيير التاريخي القادم وهو الاطاحة بالرأسمالية واقامة الاشتراكية بقيادة البروليتاريا
يتبع رجاء.

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

التقدم التكنولوجي والعلمي وهو انجاز خدمي ساعد على تطوير الانتاج وزيادة الدخل القومي الذي بدوره حسن من مستوى حياة الشغيلة على المستوى الوطني والعالمي. ولا أستطيع أن أفهم سبب اصرارك على نفي دور الخدمات في هذا التطور مع علم الجميع بأن متوسط دخل الفرد في الدول الاشتراكية السابقة كان أدنى من مستواه في الدول الغربية ، ويعود السبب في جزء كبير منه الى تطور العلوم والتقنية الانتاجية في هذه الأخيرة مقارنة بالاشتراكية. وكان لهذه الظاهرة أثرها في التقييم السلبي لمنجزات النظام الاشتراكي مقارنة بالراسمالية. أما قولك - انتصرت البورحوازية الوضيعة على البروليتاريا ونجحت في حصارها والحؤول دون وصولها إلى الإشتراكية،- ينفي أي دور للدول الراسمالية وشركاتها ومؤسساتها المالية الكبرى في اعاقة تقدم الاشتراكية وانتصارها في أي مجتمع في العالم ، ولنا في الحصار الاقتصادي لحد التجويع المفروض على كوبا منذ 44 عاما مثالا حيا. السكوت عن الدور الأمريكي في محاصرة الاشتراكية هو تجاهل للدور الامبريالي للرأسمالية العالمية. مع التحية
تحيتي علي الأسدي

إرسال شكوى على هذا التعليق          129 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الصديق عاصم الرفاعي، مناظري القوي، يسخر مني لاعتقادي أن العالم خرج من التاريخ بينما الرفاعي يعتقد أن الماركسية هي التي خرجت من التاريخ
حجتي على خروج العالم من التاريخ هي أن البلدان التي اعتدنا اعتبارها مركز العالم وهي أوروبا الغربية والولايات المتحدة لم تعد تنتج كفايتها وتعتمد في استمرارها على الاستدانة المتعاظمة وتواجه الإنهيار
فما عساها تكون حجة الرفاعي في أن الماركسية خرجت من التاريخ ؟
ليأتِ لي بحجة واحدة على الأقل !!
تحياتي للمناظر القوي عاصم الرفاعي

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نتمنى للرفيق الأسدي دوام الصحة
الرفيق الأسدي يعتقد بقوة أن البورجوازية الوضيعة تنتج إنتاجاً ذا قيمة مثله مثل إنتاج البروليتاريا
هو يعتقد بهذا الاعتقاد بصورة قاطعة ولعله يعتقد أيضاً أن البورجوازية الوضيعة ستعبر الاشتراكية إلى الشيوعية ويظل هناك حتى في الشيوعية تقسيم عمل !!
هكذا تحدث خروشتشوف !!! شيوعية طبقية !!!!!!

أنا بعكس الرفيق الأسدي أؤكد أن البورجوازية الوضيعة لا تنتج أي قيمة فما بالك بقضل القيمة ؟
البورجوازية الوضيعة تنتج الخدمات والخدمات تستهلك تماما قبل أن يكتمل إنتاجها دون أن تترك أية قيمة
النقود التي أخذت تعبر عن قيمة الخدمات سقطت وبات دولار الثلاثينيات يساوي اليوم أكثر من 30 دولاراً

إرسال شكوى على هذا التعليق          133 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

التناقض الذي لاينفك الاستاذ النمري يؤكد عليه هو الدليل علي خروج الماركسيه من التاريخ
البورجوازيه الوضييعه ضد القوي المنتجه من بروليتاريا وراسماليه
هذا مسار كارثي يشبه ظهور وليد مصاب بعيوب خلقيه جسيمه لاحيله للطب معها
الماركسيه لاحيله لها مع التناقض الذي يؤكد عليه النمري
وليس من سبيل لاستعاده التناقض التقليدي الذي تاسس عليه المخطط النظري للماركسيه
التحولات الاجتماعيه لاتسير وفقا لنزعه ارادويه
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          66 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رفيقنا العزيز علي الأسدي ينتسب للحركة الشيوعية لكن أفكاره تبقى معادية للشيوعية فها هو ينتصر للرأسمالية ويهاجم الإشتراكية في تعليقه تسلسل 14
يخالف ماركس مدعياً أن التكنولوجيا الرفيعة عززت من قدرة النظام الرأسمالي بينما أكد ماركس أنها تسارع في انهياره
ويدعي أن مستوى الحياة في الدول الرأسمالية كان أعلى منه في الدول الإشتراكية
عيب رفيقنا الأسدي هو أنه لم يقرأ ماركس بعمق ولم يقرأ تاريخ الاتحاد السوفياتي بوقائعه
مبكراً وفي العام 1936 تحدثت الصحافة الأميركية عن رغد العيش في الاتحاد السوفياتي مقابل شظفه في أميركا
كامل الجهود الحربية في سحق الهتلرية وقعت على الإتحاد السوفياتي وما كانت الدول الرأسمالية العظمى الثلاث قادرة على مثلها أو قريبا منها حتى أن تشيرتشل اعترف أن الاتحاد السوفياتي مارد وهم أقزام
الجنود السوفيات دافعوا عن نظامهم بقلوب -قدت من الفولاذ- كما حفرت بريطانيا على سيفها الملكي المهدى إلى الجنود السوفيات وجنود الغرب الرأسمالي لم يدافعوا عن نظامهم الرأسمالي الذي ينتصر إليه اليوم رفيقنا الشيوعي الأسدي
إعادة الإعمار 46ـ51 كانت مأثرة استهولها البورجوازي الوضيع غورباتشوف
/ يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          80 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السر الأعظم الذي لا يجرؤ كافة الشيوعيين الاقتراب منه هو الإنقلابات العسكرية الثلاث التي أمنت طريق الرجوع عن الاشتراكية

الإنقلاب الأول وهو الذي حمل خروتشوف إلى رأس القيادة ليلغي برناج الحزب الذي أقره مؤتمره العام التاسع عشر قي نوفمبر 1952 وكان انقلاب قصر

الانقلاب الثاني حزيران يونيو 1957 وكان إنقلاباً مفضوحاً طرد جيع البلاشفة من المكتب السياسي ليستمر خروشتشوف على طريق الرجعة عن الإشتراكية

الانقلاب الثالث في أكتوبر 1964 والذي أزاح خروتشوف عن طريق التهديد بالقتل عندما بدا أن خروشتشوف ينوي العودة إلى طريق الاشتراكية

كنت عايشت بمرارة ترحيب عامة الشيوعيين بانحراف خروشتشوف قبل ترحيب الغرب الرأسمالي الإمبريالي

الاتحاد السوفياتي ومنذ صباح 6 مارس 1953 حين اجتمعت عصابة خروشتشوف وألغت عضوية 12 عضواً في المكتب السياسي، منذ ذلك الصباح المشؤوم لم يعد الاتحاد السوفياتي اشتراكياً

وأنا هنا أرغب من الرفيق الأسدي أن يفيدني عن أسباب تجاهله تلك الانقلابات العسكرية !؟
تحياتي وتمنياتي بالصحة الطيبة للرفيق العزيز علي الأسدي

إرسال شكوى على هذا التعليق          143 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كنت وصفت الصديق عاصم الرفاعي بالمناظر القوي لكنه لأسفي خذلني
طلبت منه حجة واحدة على أن العالم لم يخرج عن سكة التطور الرئيسة ولكنه تجاهل طلبي لأنه لم يجد أي حجة وليس لأي سبب آخر
أقول للصديق عاصم أن الماركسية عنيت أولاً وأخيراً بتطور العالم على سكة التطور المعلومة وليس بعالم خارج سكة التطور
لا يستطيع عاصم الرفاعي أن يتقدم لمناظرتي قبل أن يبرهن أن العالم ما زال على سكته الطبيعية
وأن الولايات المتحدة وهي مثال عالم اليوم لا تستطيع أن تستمر بغير الاستدانة وتصل إلى أكثر من ترليون دولار كل عام وإلا ستعلن دولة مفلسة
عالم السبعينيات كان مديناً ب 70 مليار دولار فقط أما عالم اليوم فهو مدين ب 70 ترليون دولار أي بالف ضعف من ديون السبعينيات
أبعد كل هذا يمكن الإدعاء أن عالم اليوم ما زال على سكة التطور الطبيعية ول يخرج من التاريخ !؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          80 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تأخرت كثيراً في الرد على المقالة الهامة التي تطرح موضوعاً اساسياً في استئناف العمل الشيوعي, بسبب الاختبارات والابحاث المتتالية التي استولت علي,بالرغم أنني عهدت على النفسي وضع العمل الشيوعي فوق نفسي وبهذا فوق دراستي,ولهذا كانت الماركسية محوري الاساسي في كتابتي البحوثات للجامعة..
على اية حال..
المقالة تتوقف على حقيقتين تعرقل العمل الشيوعي : انهيار الرأسمالية وازمة الانتقال إلى الاشتراكية. العمل الشيوعي يجب ان يدرس الشكل النظامي للعالم الحالي.. ولا سيما في كلا من الصين والولايات المتحدة,لأن تفعيل الاشتراكية يجب ان يجري في احدى هاذين المركزين, ولا اعتقد يمكن للصين ان تقوم بهذه العملية لأنها هي القطب الخاضع لعملة واسلوب انتاج المركز الاستهلاكي. هل يمكن للولايات المتحدة,على سبيل المثال , ان تجد طريقها نحو الانتاجية مرة اخرى ؟ ايّ بوسائل التصنيع ؟ هل هذا سيفتح افق العمل الشيوعي مرة اخرى ؟.. هل يمكن للصين على سبيل المثال اختيار طريق اخر بعيداً عن الدولار المزيف ؟ ليست لدي الاجوبة لتلك الاسئلة الصعبة,ربما يمتلكها الرفاق,ولعل هذا الموضوع يفتح باباً جديداً للنقاش.

تحياتي,كل التقدير والاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          68 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول سيد نمري عن ماركس
أنا أعطيتكم كل تراثي لتجيبوا على كافة الأسئلة حتى على أسئلة لم تُسأل في عصري وليس لتتهربوا من الإجابة عليها
انتهى
قارن هذه المقولة مع : ويسألونك عن النجوم
بقي ان تكتب بعد اسم ماركس (صلى شيء ما عليه وسلم) وبعد كل اسم كتاب له، كلمة: الكريم أو العظيم.. وأن تقسم مقولاته لأيات.. قل مثلاً قال كارل ماركس صلى الله عليه وسلم، في الآية 38 من كتاب (العمل المأجور ورأس المال) العظيم كذا وكذا.... ثم أنه الجملة ب: صدق ماركس العظيم.. وانظر ساعتها كم انت لا تختلف عن كشك او الشعراوي..
يمكنك استبدال كلمة الله طبعاً بما تريد ولكن الفكرة واضحة.. بينما يتغير العالم وتتطور الرؤى وتتقدم البشرية وتكتشف نظريات جديدة وتنسف نظريات قديمة يبقى الإعجاز القرآني أزلي في مخ المتدين والإعجاز الماركسي في مخ الشيوعي.. أبدي لا يمحيه الزمن..أي انه يصلح لكل زمان ومكان.. فقط الطقوس مختلفة وقد يستبدل بول الإبل بقليل من الفودكا
هذه ليست سخرية بل دعوة للتجديد. فكروا جيداً في الأمر وستجدون انها وجهة نظر فيها وجاهة.. خلاصة القول: من يترك مخه علبة فارغة لكي يملأها له الغير. سوف يجد من يملأها بالزبالة
شكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          65 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---