الفجر بعد المجتمع القديم والعاصفة

نور الدين بدران

الحوار المتمدن-العدد: 1214 - 2005 / 5 / 31 - 11:59
المحور: اليسار , الديمقراطية والعلمانية في المشرق العربي
    

من النادر أن تقع العين على مقال لافت وعميق، ولحسن الحظ أن هذا النادر موجود، بل متوفر، لكنه فعلاً للأسف نادر.
من هذا النادر مقال السيد خالد حاج بكري،على مرآة سوريا، وهو رد على الأخوان المسلمين، لكنه في قراءتي له ألفيته أرقى من النظر إلى حالة العصاب تلك.
إنه بقراءتي، قراءة عميقة نظرية وسياسية وتشخيصية لبؤس تلك "الحالة" (الأخوان)، وكذلك وهو بالأهمية نفسها إن لم يكن أهم هو قراءة غير مباشرة لبؤس الثقافة والسياسة لدى القوى الأخرى الضالعة في الأزمة العامة المتجلية في انحطاط الثقافة والسياسة وحصرهما في دكاكين وشلل وما شابه، وذلك على ضفتي أزمة المجتمع السوري، أي السلطة والمعارضة ، أو الجسم الهيولي لمعظم قوى المعارضة.
السلطة من ناحيتها تقوم بتضخيم الحالة الأخوانية وتتفيهها في الوقت عينه، لاعتبارات براغماتية ومن مواقعها الاستبدادية العامة، وبنشرها أو تبنيها وعياً زائفاً لتلك الحالة تنشد مصالح مفهومة للقاصي والداني، لكن القوى المسماة معارضة وأعني حصراً القوى التي قرأت حالة الأخوان قراءة زائفة (كل التنظيمات والأفراد الذين أتحفونا بأن الأخوان تغيروا،على منوال السيد أكرم البني مثلاً لا حصراً) وتبني أو بنت على هذا التغير المزعوم أو الموهوم، ما هو أسوأ منه، أي المطالبة بتغيير مواقفنا من هذه الحالة التي يوماً بعد يوم ، تؤكد أنها تدور في دورة إعادة إنتاج عامة للمجتمع ككل وللذات، وهي الدورة عينها التي تدور فيها السلطة والمعارضة، إنها دورة إعادة إنتاج الانحطاط والتخلف في شروط القمع والاستبداد.
مجمل البنية السورية بكل عناصرها، سلطة ومعارضة ، تخضع لتحولات جزئية وطفيفة،كمية وليست نوعية، ومن ضمنها حالة الأخوان، والدراسة الميدانية التحليلية لكل عنصرأي لكل حزب أو تنظيم(للأفراد منطق تحول مختلف، حتى لو كانوا أعضاء في تلك التنظيمات، هذا المنطق المختلف هو ما يمنحنا النادر الذي بدأت عنه مقالتي) يؤكد ذلك، ويعطينا هامشاً أو سع لرؤية أكثر وضوحاً للأزمة العامة التي تعيشها البلاد وتتخبط فيها.
إذا كانت حالتا السلطة والأخوان هما الحالتين الأكثر مسؤولية وعنفاً في صناعة الأزمة، التي توجتها الحرب الأهلية في سوريا، التي فجرها الطرفان، فهذا من الطبيعي أن تظهر(والظاهرة غير الجوهر) كل منهما أنها تخضع لتغيرات دراماتيكية أكثر من غيرها من القوى الأخرى، ولأنهما في تلك الحساسية من توترات التاريخ السوري الحديث، فلا بد للاوعي الجمعي وأيضاً للوعي الجمعي أن ينجذبا نظراً وذاكرة إليهما أكثر من غيرهما من القوى.
أتفق مع السيد خالد على أن فجر الحرية يزحف نحو سوريا، وأن ربيع دمشق المغدور، كان بداية ولكنها مجهضة، وأنها ستعود، ولا أعرف إذا كنا نختلف بأن ذلك الفجر لن تكون حزمه الضوئية من هؤلاء ولا من أولئك، وأعني من عناصر البنية القديمة والمجتمع القديم سلطة ومعارضة.
إن جميع هذه الأطراف أشجار يابسة تهتز مع العاصفة الراهنة، وتسقط ثمارها الجافة والسامة وأوراقها الصفراء، ولكن بالتأكيد ليس جميع الأشجار من نوع واحد.
إن الأجيال الطالعة، هي التي ستكون خيوط الضوء المسترسل كضفائر والغزيرة كشلال على أكتاف الصبية سوريا.
أظن هذا يحتاج وقتاً أكثر مما نتصور، فالحريق الراهن الممتد منذ عقود لن يسفر قريباً عن صعود طائر الفينيق العظيم من رماده، وبكل أسف لا أرى في المدى المنظور إلا اللوثايان يتجول في أفق سوريا العجوز الشمطاء المنكوبة بالاستبداد والإرهاب والسلفية اليسارية واليمينية والشوفينية والوطنجية وأنصار العولمة ومناهضيها (شخصياً أحب الببغاء كطائر)، وكلها تنعق في خربة واحدة.
أرجو أن أكون مخطئاً ومتشائماً.

#نور_الدين_بدران (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات