ألتقيا ,ليست ثقافة ولكنها صفة من صفات ألكائن ألحي تعينه على البقاء

عبد الحكيم عثمان

الحوار المتمدن-العدد: 4256 - 2013 / 10 / 25 - 16:10
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ألتقيا ,ليست ثقافة ولكنها صفة من صفات ألكائن ألحي تعينه على البقاء
السلام عليكم ورحمة الله: قد لاندرك حلاوة العيش والبقاء أحياء وخاصة الشباب منا ولكن قد نلاحظ حب البقاء على قيد الحياة والتمسك بها بشكل واضح وجلي لدى كبار السن لذا نجد الاحزاب والحركات الثورية تعتمد على الشباب أيما اعتماد لكونهم لاقيمة للحياة لديهم فحب البقاء على قيد الحياة لدى الكائن من اهم أولوياته ولذلك يتمتع بصفات فطريه والتي من خلال هذه الصفات او المميزيات يطلق عليه كائن حي أو يستدل منها انه كائن حي ومن هذه الصفات: الحركة,النمو.التكاثر,التغذيه,التنفس وهناك صفات تعد من دلائل التقية لدى الكائن الحي والتي قد نراها بوضوح في الحيونات اكثر منها في الانسان وهي:
الهروب: حتى الاسد والذي يعتبر ملك الغابه يسلك الهروب طريقة للتقيا عندما يكون الخصم أقوى منه أو من يواجههم أكثر منه عددا وهناك أمثال شعبية تبرر الهروب كسلوك(الهروب ثلثين المراجل)او الهزيمه ثلثين المراجل
والكثره تغلب الشجاعه
وطبعا الحيونات الضعيفه الغير مفترسة تعتمد الهروب سبيلا للبقاء على قيد الحياة ولتفادي الموت
من ثقف تلك الحيونات هذه الثقافة حتى نصف التقيا بالثقافة
التخفي: ايضا سلوك يقوم به الحيوان ليقي نفسه من الاخطار ويلجأ ايضا الانسان المطارد بالتخفي فكم قيادي مرموق ومعروف تخفى عن أعين الرقباء بزي النساء اذا كان الانسان تعلم التقيا ثقافيا فمن ثقف الحيوان على اعتماد ذات الثقافة لن اطيل بالاستدلال على ان التقيا هي فطرة فطر عليها الكائن الحي سواء كان حيوانا او انسانا فرفع اليد لحماية الوجه من الضرر حركة آلية لاارادية يقوم بها حتى الطفل الذي بعد غير مستعد لتقبل اي ثقافة او قادر على اسيعابها وتسارع اليدين لوقاية الجسم عند السقوط حركة لاارادية آلية فمن أوعز لليدين فعل ذالك ومن ثقفها على ثقافة التقيا وحركة الاجفان لتقي العينين الغبار لدى الانسان هي حركة لاارادية وحركة آلية فمن ثقف اجفان العين على ثقافة التقيا وعليه فأن التقيا صفة وميزة فطريه في الكائن الحي سواء كان حيوانا أو أنسانا والادلة عليها لايمكن انكارها او تجاهلها لكل صاحب لب سليم فالانسان يمارس التقيا سواء كانت بأجازة من دينه وترخيص أو لم تكن بأجازة من دينه وترخيص وخاصة لتفادي الضرر فالحياة عزيزة كما يقال فلاجاجة بنا للسجال ولا للجدال في هذا الامر فمن ينكر ذالك فألينظر ويراقب طفله الرضيع او فالينظر ويراقب بدقة جسده وما ورد عن الاديان في اعتماد التقيا ماهو الا رفع الحرج النفسي واللوم للنفس والعذاب النفسي وللكف عن جلد النفس لااكثر عن الانسان في حال الاضطرار وليس دفعه للكذب والنفاق او تشجيعه عليهما في اتفه المواقف فقط اجيزت لهم لتفادي خطر الموت أو التعذيب لااكثر ومن كان طبعه الكذب والنفاق لن تسعفه ولم ينجيه من الحساب والعقوبة يوم الحساب تعلله بان مايفعله هذا من باب التقيا التي اجازها له الله فهو واهم وخاسر فمبدا التقيا لايبيح للمسلم اعتماده الا حال التعرض للاذى الشديد او للموت حصرا ونص الاية القرآنية الكريمة توضح ذالك بوضوح لالبس فيه بسم الله الرحمن الرحيم:
مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ( أُكْرِهَ) وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ/سورة النحل
فلا يجوز اعتماد التقوى الا حال الاكراه ومعنى الاكراه واضح

مصدر أكرهَ .
2 - استخدام الضَّغط أو القوَّة استخدامًا غير مشروع أو غير مطابق للفقه أو للقانون من شأنه التَّأثير على إرادة فرد ما .
• الإكراه الملجئ : الذي يكون بالضَّرب الشَّديد المؤدِّي إلى إتلاف النَّفس أو قطع عُضْو
في هذه الحالات فقط يجاز اعتماد مبدأ التقوى وسب وشتم المخالف ليس فيه اي بطولة ولااي شجاعة لان الاسلام نهى المسلم عن السب والشتم في قوله تعالى:في الاية 17 من سورة الانعام ((وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ
ولقول الرسول صلى الله عليه وسلم:عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
” ليسَ المؤمِنُ بِطَعّان ولا لعّان ولا فاحِش ولا بَذيء ”
(رواه البخاري في الأدب وأحمد وإبن حبان والحاكم) فليس من الشجاعة ان اذبح بقرة بين قوم يقدسونها وهذا العمل ليس من اظهار العقيده وليس من الشجاعة أو أظهار العقيدة ان اسب شخصا في او امام جمهرة من الناس تجله او تقدسه وليس من التقيا ان لم افعل ذالك ولن اعاقب او اقتل ان عرف السيخ اني مسلم ولن اتهم بالكذب والنفاق من قبلهم أن لم افعل أو اجاهر بما أعتقد ولكن اقتل وأعاقب عندما استخف بما يعبدون أو أنتقص ممن يعبدون أمامهم علانية وهذا
نوع من استفزاز لمشاعرهم وليس نوع من الشجاعة أو البطولة ابدا
فعندها لن اقتل أو اعذب لاني مسلم ولكن اقتل او اعذب لاني لم احترم مايعتقدون به هذا هو مبدأ التقيا في الاسلام وهذا جوهره وهذه مقاصده وغاياته هو دفع الاذى عن المسلم حين الاضطرار وحماية للنفس لااكثر وكما قلت فأن التقيا هي فطرة فطر عليها الانسان وليست ثقافة

#عبد_الحكيم_عثمان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات