مقدار الجريمه ومقدار العمل المنخفض الشروط العلميه ومقدار البطاله في اوروبا

مجيد الامين

الحوار المتمدن-العدد: 4255 - 2013 / 10 / 24 - 20:25
المحور: المجتمع المدني
    

( للدراسه الأكاديمية الإحصائيه يمكن الدخول الى مكتب الإحصاء المركزي السويدي statistiska centralbyrå-;-n)

في السويد التي أعيش بها ومؤكد في أوروبا ودول متطوره اخرى المسماة الراسماليه ، هناك مراكز للإحصاء او مكتب مركزي للإحصاء لقياس نشاطات او مسارات مجتمعيه وعلميه مختلفه منها مثلا استهلاك الادويه ، الكحول ، عدد العاملين وتناسبهم مع الفئات العمريه ، حركة الهجره ونوعها ، السمنه ، العنف في البيوت وفي الشارع ، زيادة او نقصان المطبوعات ، القدره الشرائيه وانتعاش او ارتداد الاسواق وأمور كثيره منها الجريمة و أنواعها .

• ان هذه الإحصاءات تعطي صوره عن كمية الشئ وكيفيته وحركته ارتباطا بالمكان والزمان ، مما يمّكن من معرفة مدى تأثيرها على المجتمع سلبا ًإيجاباً وماهو المقدار( الكمي والنوعي) الذي يحتمله المجتمع في موضوع ًالجريمه مثلا ، وايضاً الاعمال ذات المستوى الغير صعب الشروط والمؤهلات (تسمى تعديا الاعمال المتدنيه ) ، والبطاله . وردة الفعل العفويه المجتمعيه (الوعي الجمعي العفوي ) لاحتواء ذلك من ناحيه ومن ناحية ثانيه ماهي إمكانية الدوله او المؤسسات في تحريك او التأثير على الحاله وفي موضوعنا في النص هو ًالجريمه والعمل "المنخفظ الشروط العلميه والتعليميه" والبطاله .

• مثلما للكون وللإنسان نظامه ونسقه الخارج عن تأثير او إطار العقل والوعي كحركة الكواكب والأقمار والدم والفسلجه والمخ والغذاء وهضمه والحواس والجهاز العصبي والغدد والهرمونات والهدم والبناء والمرض والموت كمنظومات وأشياء مؤسسه بذاتها ،
للنظام الراسمالي آليته ً، منظومته وديمقراطيته المقننه ب وضعي بشري ام ب حتمي تاريخي ، وكما للعقل تأثير في الاختيار الواعي ضمن إطلاق التسيير ( من وجهة نظري دائماً) . يوجد من يرى ويسمع ويوجه في لحظات موجِبه في هذا النظام الرأسمالي ، وأسميه الحارس ، ولكن دون صفاره ولا سلاح ولا جعجعه ولا تواجد مادي محسوس بوضوح او فجاجه كما هو الحال في مجتمعاتنا حيث فوضى الاختلاط التناحري ل المؤسسات التاريخيه المجتمعيه الاقتصاديه الثقافيه القديمه ب الحاجه الاستهلاكيه المعاصره. 
هذا الحارس هو بتعبير تجريدي راس المال ، وبمفهوم مادي هو ليس الحكومه او البرلمان او اللعبه السياسيه التي يشارك المواطن فيها كل اربع سنين مثلا ، بل هم مجموعة الأفراد المتطوره كقدره فعليه غير تنظيريه تجريديه بل هم الفكر العملي ، ضمن شبكة علاقات هلاميه .
هؤلاء موزعون في المجتمع قد يكون احدهم بطرك او محامي كبير او قاضي او سياسي او ضابط كبير بالجيش او الاستخبارات و طبعا ملّاك لشركات كبيره . وقد يكون احدهم او أكثرهم منتمي لمنظمات مثل الماسونية او جماعة ال نيو أيج "العصر الحديث الكوني " او اي منظمه ذات طابع ديني (ربما) لكنها بالغالب منظمات لإتعلن عن نفسها وتقوم بفعاليات مجتمعيه ذات فائده ماليه او علميه لجهة علاقتها بالمجتمع . 
هؤلاء الناس كما قلنا هم ليسوا بديلا عن مؤسسات الدوله بل هم يحركون الدوله عبر مواقعهم فيها ويؤثرون بعقلانية الإمكان وليس بتغييرات "ثوريه ".
القصد الأساسي بقاء "هيمنة " الرأسمال وان عبر تغيير شروط تقع في "صالح " العامل او العاطل، مثلا عبر زيادة تعويضات العطاله عن العمل او المساعدات الاجتماعيه .

.• تتفهم الراسماليه لموضوع الهجرات ودخول مجاميع بشريه بتكويناتها الثقافيه الدينيه والعلميه الى بلدهاالمحدد وترغب بتواجدها وبنفس الوقت تفهم ان هذه الهجرات تحمل مسبقا نقاط ضعفها مثلما تحمل طموحها أيضاً في أخذ مكاناً في المجتمع الجديد ، الذي يشترط الاندماج رغم إقراره ب التنوع .
هنا تنشأ حالة دفع هذه القوى الطامحه وعبر المنظومه القانونيه "الديمقراطيه" نحو احتلال نسبه كبيره في المساحات الثلاث ًالجريمه ، العمل دون حاجه كبيره للتعليم (عمال نظافه، سواق حافلات ، تاكسي ، مطاعم پيتسا ، ومحلات واكشاك للمواد الغذائيه) ، و العاطلين عن العمل وهم من المعتمدين على الإعانات . 
هذا الدفع لهذه المجاميع في مساحات "الفقر " والجريمة ، من المنطقي ان يعتقد المرء ان خلفه دوافع عنصريه غير معلنه ، لكن الأهم بالنسبة لرأس المال هو عدم إعطاء هذا التجمع الغريب والمتخلف (كتعبير اقتصادي تاريخي) فرصة الهيمنه الثقافيه اولا والتي تؤثر لاحقا على تكوين الراسماليه كأقتصاد وأخلاقيات وتوازن ... لذلك لن يدخل المهاجر الى مكان مهم في الاقتصاد او العلم او السياسه الا بعد ان يكون قد دخل في المنظومه المُشتٓ-;-رطَه نفسيا ومهنيا .
ويتسلم المهاجرين "زمام" ًالجريمه! وتعريف ًالجريمه هي اي عمل له عقاب حسب القانون ، مثلا ينشط اولاد المهاجرين الصغار والمراهقين في السرقه والسطو في الشارع او البيوت فيصل الى نسبه عاليه ، يقوم المجتمع الأصلي (السويديين الأصليين ) بتخفيض نسبة جريمة أولادهم بنسبة ما، وهنا اسميها الحمايه الجمعيه الغير مقرٓ-;-رٓ-;-ه ، العفويه ، والتي ممكن تسميتها الغير واعيه . مثل ذلك يختفي السويديون الأصليون من اعمال ذكرناها فيحتلها المهاجرون.. 
سواق الباصات ، تاكسي ، عمال نظافه متنوعه ...الخ . التساؤل يبرز، هل خسر السويديون هذه الاعمال؟ ، الجواب: هو لا لأنهم حصلوا وبشكل عام على عمل بشروط افضل من التي خسروها لصالح المهاجرين .
وكذلك الامر في المعتمدين على الإعانات وأهمها الاجتماعيه حيث يبقى المهاجر المتعمد على الإعانات احيانا بسبب كثرة الاطفال فلا يجد جدوى من العمل بالأبيض لانه لايخرجه من البقاء تحت حاجة الاعانه ، فيما يحاولون إيجاد اعمال" تسمى بالأسود" او نشاط ذا بعد اكثر جرميه كتهريب المواد الغذائيه والخمور او المخدرات او تهريب البشر عبر الحدود .. الخ 
مع الوقت يحصل نوع من الفصل الطبقي والعنصري تقريبا وتخلق مناطق سكنيه خاصه في المدن الكبيره " غيتو " والذي يقل في اغلب الأحيان مع الجيل الثاني ثم الثالث من المهاجرين حيث تدخل نسب اكبر من هذه الأجيال الى المنظومه . فيما يمانع بعض المهاجرين لفترات طويله وطويله جداً مثل الغجر رغم انهم من سكنة أوروبا منذ أكثر من الف عام ،
ًالجريمه ازدادت بشكل عام حسب الإحصائيات في السويد من حوالي ثمانيمئة الف جريمه عام 1975 الى 1,4 مليون عام 2012 .
علما ان نفوس السويد عام 1975 حوالي 8,2 مليون والآن حوالي 9,4 مليون نسمه (العراق وبنفس الفتره من حوالي 11 مليون الى اكثر من 32 مليون رغم الحروب والأمراض ) 
من المهم ذكره بأن زيادة نسبة ًالجريمه لها أسباب اخرى منها حركة السفر السهله بين البلدان والقارات كناتج للتطور الصناعي العام و في المواصلات وتغير في العادات والثقافات وما يرافقها من محاولات كسب مادي غير شرعي او جرائم عنف ومخدرات مرافقه لحركة البشر عبر الحدود. 
يبقى القول ان هناك دائماً مقدار مفترض من الجريمه يمكن اعتباره مناسبا للمجتمع مثل نسبة الباكتيريا الغير حميده في الجسم والتي لا تشكل تهديد جدي على الحياة . وهذا طبعا فقط في المجتمعات ذات النمط الراسمالي في الاقتصاد والمجتمع .

#مجيد_الامين (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات