أَذِّن فى ٱلنَّاسِ بِٱلحَجِّ

سمير إبراهيم خليل حسن

الحوار المتمدن-العدد: 4247 - 2013 / 10 / 16 - 16:32
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

يهيمن ٱلمسلمون من دون ٱلمؤمنين على ٱلقول فى ٱلقرءان. ومنه ٱلقول:
"وأَذِّن فِى ٱلنَّاسِ بٱلحَجِّ يأتُونَكَ رِجَالًا وعلىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيق" 27 ٱلحَجّ.
فهل فى ٱلقول دعوة للناس ليزورا ٱلبيت ٱلعتيق كما يقول ٱلمسلمون وكما يفعلون ٱليوم؟
أم هو جواب على دعآء "إبرٰهيم":
"رَّبَّنَآ إِنِّىۤ أَسكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِى بِوَادٍ غَيرِ ذِى زَرعٍ عِندَ بَيتِكَ ٱلمُحَرَّمِ رَّبَّنَا لِيُقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱجعَل أَفئِدَةً مِّنَ ٱلنَّاسِ تَهوِىۤ إِلَيهِم وَٱرزقهُم مِّن ٱلثَّمَرَٰتِ لَعَلَّهُم يَشكُرُونَ" 37 إبرٰهيمـ.
وفى ٱلدعآء طلب "فَٱجعَل أَفئِدَةً مِّنَ ٱلنَّاسِ تَهوِىۤ إِلَيهِم"؟
إذ مَن يهوى فؤاده إليهم. سيهاجر ليسكن معهم ويستقرّ فى ذلك ٱلوادى.
وحتّى تهوى أفئدة من ٱلنّاس إليهم. يحتاجون إلى ٱلثقة بمن يقومون على ٱلأمر فى ذلك ٱلوادى. ولا يخافون من فحشآء ومنكر (فوضى أمنية وأوامر جاهلين).
فهل فى ٱلقول:
"وأَذِّن فِى ٱلنَّاسِ بٱلحَجِّ يأتُونَكَ رِجَالًا وعلىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيق" 27 ٱلحَجّ.
جواب على ٱلدعآء وبيان لحجٍّ يثق به ٱلنّاس وتطمئن له قلوبهم؟

للحجّ مفهوم ٱلحِجَّة فى جدال. ويبيّن ٱلقول حَجًّا يقطع جدل ٱلنَّاس وظنونهم وتطمئنّ أنفسهم إليه.
ولكلمة "أَذِّن" من دليل ومفهوم كلمة "أَذِنَ". ومن ٱلدليل وٱلمفهوم كلمة "إِذن".
وأفهم من ٱلقول "أَذِّن فى ٱلنَّاس بٱلحَجِّ". أنّ ٱللَّـه وعظ إبراهيم مبيِّنًا له ماذا يفعل ليأتيه ٱلنَّاس من كلِّ فجٍّ عميق. فعليه أن يأذن ويعلن وينشر ٱلإذن فى ٱلناس بما يَحجُّ ظنونَهم ويؤمنهم من خوف ومن كلّ ما يمنعهم من ٱلهجرة إلى ذلك ٱلوادى.
وبٱلموعظة ٱلمبيّنة لإبراهيم ماذا يفعل. كتب للحكم فى ذلك ٱلوادى شرعا من ٱلدِّين (دستور) فى صحف. وفى ٱلشرع إذن لهجرة ٱلنّاس إليه يحجّ مَا يظنُّون به ويخيفهم من ٱلهجرة. وأعلن ٱلصحفَ ونشرها فى ٱلناس. وبذلك وثقوا وأتوا إلى ذلك ٱلوادى. رجالا وعلى كلِّ مهيَّإ ومعدٍّ للركوب من شُعَبِ ٱلأرض مهما كانت بعيدة.

أسكن إبراهيم من ذريته فى واد غير ذى زرع. وهو مكان غير مأهول بمستقرّين يعلمون ويخبرون بوسيلة ٱلزرع وٱلحصد وٱلحكم وٱلأمن. وأراد أن تهوىۤ أفئدة من ٱلناس إليهم. فيهاجرون ليسكنوا فى ذلك ٱلوادى ويزرعون فيه ويرزقون من ٱلثمرات ويعمرون. ومن أجل ذلك رفع قواعد بيتٍ لحكم صالح طيِّب فى ذلك ٱلوادى. وقام هو فى ٱلبيت ربًّا أمر وحكم بما وضع من شرع معروف فى صحفه. وقام معه أهل للبيت سجدوا لأمره وحكمه فأقاموا ٱلصَّلوٰة ليعلموا بما يفعلون وءاتوا ٱلزّكوٰة ليطمئن ٱلساكنون فى ذلك ٱلوادى. وبهذا ٱلبيت وشرعه وأهله. وثق ٱلناس وأتوا بكلّ ٱلوسآئل ومن كلِّ شُعب ٱلأرض. وبهم عمر ٱلوادى ورزق أهله من ٱلثمرات.
وما فعله ٱلمهاجرون ٱلأولون إلى أمريكا كان مثله. وشرعهم ٱلمعروف ما زال إلى ٱليوم يؤذّن فى ٱلناس بٱلحجِّ. وللهجرة إلى أمريكا مواقع "إنترنيت" تحرّض ٱلناس ليهاجروۤا إليها:
http://www.facinghistory.org/resources/collections/immigration?_kk=immigration&_kt=3ddc96ac-0b96-4883-8f66-c4c5fc9cd465&gclid=CJzN0M7Z1bgCFQKWtAodJxoAsg
و:
http://www.green-card-lottery-usa.org/green_card_arabic.asp

قام إبراهيم فى ٱلبيت ربًّا مسئولا عن ٱلوفآء بٱلعهد. ومسئولا عن ٱلتأليف بين قَريش من ٱلناس (من شُعب مختلفة من ٱلأرض). هاجروا إلى ذلك ٱلوادى وسكنوا فيه. فأطعمهم من جوع وءامنهم من خوف وجعلهم بنيانا مرصوصًا "قُرّيش":
"لِإِيلَـٰـفِ قُرَيشٍ(1) إيلَـٰـفِهِم رِحلَةَ ٱلشِّتَآءِ وَٱلصَّيفِ(2) فَليَعبُدُواْ رَبَّ هَـٰـذَا ٱلبَيتِ(3) ٱلَّذِىۤ أَطعَمَهُمـ مِّن جُوعٍ وَءَامَنَهُم مِن خَوف(4)" قريش.

ٱلحجِّ يقطع ريب وظنون ٱلنّاس ويقطع جدلهم.
وما يحتاجه ٱلناس هو حاكم حكيم صالح طيِب وشرع معروف من ٱلدِّين. يوثّق أمنهم على مالهم وملكهم وخبرتهم وقوّة ٱلسؤال وٱلنظر وٱلبحث وٱلعلم. ويوثّق ٱلتحريم لأوامر ٱلفحشآء وٱلمنكر. ولأوامر ٱلمنع وٱلإكراه فى ٱلدِّين وٱلكفر للسمع وٱلبصر وٱلفؤاد. ولأوامر ٱلشُّرك فى ٱلملك وٱلحكم وٱلأمر (إشتراكية وحكم جماعة).

ما فعله ويفعله ٱلمسلمون بزيارتهم للبيت ٱلعتيق. لآ إذن فيه ولا حَجّ. لا لهم ولا لغيرهم من ٱلنَّاس. وبما فعلوه ويفعلوه تضيع عليهم وعلى ٱلنَّاس ٱلهداية إلى سبيل ٱلحكم ٱلرّشيد ٱلصالح ٱلطَّيِّب.
قام فى ٱلبيت ٱلعتيق حكم صالح طيِّب وشرع معروف من ٱلدِّين. فجعل وادٍ غير ذى زرع مكَّةً تمكّ مهاجرين إليه من جميع شُعَبِ ٱلأرض.
ولمَّا غلب على ٱلبيت منهاج ٱلقوم. أظلم لون ٱلبيت فعجم ما فعله إبراهيم فيه. وبظلام ٱلبيت صار ٱلوادى بكّة تبكُّ مَن فيه يهاجرون منه.

مقام إبراهيم هو مُصَلًى للنَّاس فيما يقيمون من بيوت حكم فى بلادهم. وفيما يقيمون من بيت لحكم واحد فى ٱلأرض كلّها (مجلس ٱلأمن).
وهيمنة ٱلمسلمين على ٱلقول فى ٱلقرءان. هى ٱلسبب فى قيام ٱلبيوت ٱلظالمة فى بلادهم. وهى ٱلسبب فى طغوى منهاج شهوات إبليس على بيوت ٱلسلطة فى ٱلأرض كلّها. وهى ٱلسبب فى ٱلفساد ٱلجارى فيها.
فإن لم يرفع ٱلمؤمنون هيمنة ٱلمسلمين على ٱلقول فى ٱلقرءان. سيدفع فسادُ ٱلنَّاس بهم إلى هاوية تدمّرهم وتدمّر شهواتهم.

#سمير_إبراهيم_خليل_حسن (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات