فلسفة الوعي – الإدراك و التركيب العضوي و ما بينهما

نضال الربضي

الحوار المتمدن-العدد: 4235 - 2013 / 10 / 4 - 13:35
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

فلسفة الوعي – الإدراك و التركيب العضوي و ما بينهما

الإيمان بالكائن الواعي الأول أو الله كما نُشير إليه يبدو لي ضرورة حتمية تقتضيها طبيعة الوعي نفسه، و غير ناتجة بالضرورة من السعي وراء الكتب المقدسة و التي هي مادة دسمه للنقاش و النقد المُتعلق بطبيعة النص الأدبي و كـُتــَّـابـِه ضمن ظروفهم التاريخية و خلفياتهم العلمية و الأدبية و الثقافية و الحضارية أو المتعلق بتطور النص في شكلة النهائي الحالي عن نص سابق، كـلُّه ضمن منظمة تبغي الوصول إلى الشكل الأول للنص و قصد الكاتب الأصلي دون إسقاط للمفاهيم الحديثة و مقاصد الباحث أو المؤمن أو المُتعبد أو الناقد أو الملحد على ذلك النص.

أختار ُ أن أتكلم َ اليوم في الوعي و ما يستتبعُه هذا الوعي من نتائج منطقية قادرة على فرض نفسها و الوقوف كحقيقة ذاتية بمعزل عن معارك النصوص و المقاصد، و في هذا تأكيد على أهمية السعي فيما يرتقي بالكائن الإنساني إلى المستوى التالي من الوعي و الذي يفتح له أيضا ً أبوابا ً و آفاقا ً نحو مستويات أُخرى أكثر غِنى ٍ و أفيض َ امتلاء ً تنعكس ُ على وجوده ِ الفردي من جهة و تُساهم في بناء و استكمال الوجود الحضاري للجنس البشري من جهة أخرى في عملية تكامل للإنسان مع الكون كاملا ً و الأرض و البيئة جُزءً و اجتزاء ً بدون انفصال ٍ بين وجهي المقصد التكاملي.

يتكون الإنسان تبسيطا ً من الكاربون و الهيدروجين و عناصر آُخرى تتفاعل ما بينها كيميائيا ً داخل الجسد أو بالأحرى لِـيتكون َ منها الجسد بكل ما فيه، و تتحكم أو تُنظِّم السيالات العصبية و النبضات الكهربائية هذه العمليات المادية فيما بينها فينتج عن هذه العمليات كافة ً الوعي البشري الذي هو إدراكي للمحيط و تفاعلي ٌ معه في آن ٍ معا ً، وفق مبدأ المُثير و الاستجابة، حيث أن المُثير هنا قد يكون خارجيا ً أو داخليا ً.

إن هذه التفاعلات المحكومة بقوانين البيولوجيا و الكيمياء و الفيزياء لعناصر غير حية بمفهوم الحياة البيولوجي العلمي تُنتج وعيا ً إدراكيا ً حيَّا ً يستطيع العلم أن يصنفه و يقيس نتائجه ُ و تجلياته و تأثيراته على الفرد نفسه و المجتمع و باقي مكونات الحياة الأخرى، و يجب علينا أن نسأل السؤال الذي يُنتج بالضرورة عن النظر و الفحص و التأمل في كل ما سبق، هذا السؤال الذي تقود إليه حقيقة ٌ مفادُها أن الحياة هي أعظم بلا قياس من مجرد اجتماع مكوناتها غير الحية، فيكون َ السؤال عندئذ ٍ هو:

"بالقياس إلى ما سبق، إن كانت مجموعة عناصر غير حية ترتبط مع بعضها بتفاعلات ٍ كيميائية بمساعدة نبضات كهربائية، ينتج عنها كلِّها وعي ٌ مُدرك في كائن ٍ يعيش على كوكب ٍ على أطراف مجرة ٍ صغيرة من ضمن مليارات مليارات مجرات ٍ أُخر، كم بالأحرى إذن سيكون لا بد من وجود أشكال وعي و حياة ٍ أُخرى تنتج عن عمليات ِ تفاعلات عناصر و مكونات أخرى لا ندري عنها بعد؟"

هذا السؤال يقودنا بدوره إلى السؤال الآخر الأعلى:

"و إذا كان لا بد َّ من وجود أشكال وعي ٍ و حياة ٍ أُخرى أعظم من شكل الوعي الخاص فينا كبشر، أليس حتميا ً أن يتميز أحد أشكال الوعي بوعي ٍ و ذكاء ٍ لا نهائيين بالقياس إلى لا نهائية هذا الكون؟"

لأن انعدام وجود هذا الوعي العاقل اللانهائي هو حكم ٌ مسبق على موت ِ الحياة و قدرتها على أن تكون موجودة، و هذا بحد ذاته يناقض قوانين الكون التي تُرينا أن الحياة فيها مُستمرة و كائنة و مُعبـٍّرة عن ديناميكيتها و استدامتها بحضور موجود في كل لحظة زمنية نستطيع التفكير فيها أو قياسها أو الاستدلال عليها بعلومنا البسيطة.

و بعيدا ً عن النصوص الدينية التي تصور الله كساحر أرى أن عظمته اللامتناهية هي في طبيعة وجوده الواعي الذكي الذي لا يمكن التعبير عنه سوى بكلمة "الوجود" التي تحتوي في داخلها طبيعة هذا الوجود و كيفية كينونته و استمراريته، و ارى أيضا ً أن الاستدلال على بعض خصائصه ممكن من خلال دراسة الوجود الإنساني نفسه من حيث ديناميكية التطور الدارويني و الطفرات الجينية و قوانين انتخاب الصفات الفُضلى التي تسمح بالاستمرار و المضي الفعلي نحو الحياة في انسجام ٍ معها، لأني أرى أن الله هو كائن واعي عاقل نستمد ُّ من قُدرته قدراتنا نحن ُ.

الفكرة السابقة تُترجم ُ إلا أنني أرى كل أشكال الوعي في اتحاد مع هذا الوعي الأكبر أو الأول و في اتصال ٍ دائم ٍ معه، بحيث أن الكائنات التي تتفاعل ُ مع بعضها البعض هي ليست في حقيقتها إلا أجزاء الوعي الواحد في ظهور ِ طبيعته ِ و تعبيره ِ عن وجوده ِ و انعكاسا ً لكيانه ِ الفاعل، دون نفي ٍ لفردية ِ كل شكل آخر َ من أشكال الوعي التي هي في الحقيقة جميعُها انعكاس ُ الوعي الأول أو الوعي الأول نفسه.

المقارنة ُ البسيطة الواضحة لأشكال الحياة الإنسانية في كل المجتمعات ببعضها ثم الانفتاح ُ على مقارنتها مع أشكال الحياة الحيوانية و استتباع ُ ذلك َ بالمقارنة مع ما نعرفه ُ عن النجوم ِ و الكواكب و المجرات يقودنا إلى حقيقة واحدة و هي أن الحياة أعقد بكثير من أن نستطيع أن ندعي أننا نملك كل مفاتيح تفسيرها و توضيح ِ غموضها و إعادة إنتاجها و الإحاطة بها لتغيرها، لأن الوعي ما زال يتحدانا حين نجد أن العضوي يُنتج غير العضوي و أن الطاقة الناتجة عن التفاعلات لا تفنى و أن كل ذلك هو في جوهر الحياة، دون أن نفهم كيف و لماذا.

أحيانا ً يكون المحسوس دربا ً للنظر ِ إلى غير المحسوس للمسه و التحليق على جناحيه، و كأن المحسوس هو فقط الدرجة التي تضع عليها قدمك لتقفز إلى أحضان ِ غير المحسوس.

هكذا أفهم الله و أؤمن به، و أستطيع أن أثق فيه و أرجوه.

#نضال_الربضي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات