علاوة سمعة

مالوم ابو رغيف

الحوار المتمدن-العدد: 4222 - 2013 / 9 / 21 - 14:17
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

في اليمن الديمقراطية الشعبية وقبل ان يحتلها الزندانيون المثقلون باحلام النكاح، قبل ان يطفأ جذوتها الوهابيون بفتاوى البغض والاحقاد والتخلف، وقبل ان يؤسس الاسلاميون صناعة الموت، كان يوجد معمل لصناعة البيرة، بيرة صيرة. وصيرة اسم لجزيرة ولقلعة تاريخية تقع على مقربة من مدينة عدن الجميلة
البيرة ماء شعير، تخمر ولا تقطر، والاسلام يحرم ما قطرغليا فقط ( كالعرق) ويحلل ما سواه، الا ان المسلمين، وخاصة رجال الدين منهم، يميلون الى ما غلظ من الفتوى وما قسى من الاحكام، على اعتقاد خاطيء منهم، بان الطريق الى الله معبد بالصعاب والآلام والاوجاع وتعذيب الجسد، وليس مزدهرا بالحب والرحمة والجمال والنشوة، فحشروا البيرة عن جهل مركب مع ما قُطر من الخمر، وحرموا ما حلله الله.
كان مصنع بيرة صيرة يوفر مردودا مربحا لخزينة الدولة الديمقراطية، فمهما زاد حجم انتاج المصنع وعظم، يبقى قاصرا عن سد احتياجات السوق اليمنية.
اليمنيون الجنوبيون كانوا شعبا منفتحا على الحضارة، متسامحا مع نفسه، لا يعرف حروب الطوائف ولا غثاثات الدين، فتراهم يحتسون البيرة حتى في الاصقاع البعيدة والمناطق المنعزلة.
بيرة صيرة اضافة الى انها صناعة فاخرة وبامتياز الماني وتجد ذلك مطبوعا على ماركتها:ـ
Brewed and bottled under AMS Hamburg Management
، فأنها ايضا لا تبقى بائرة في الاسواق فتقدم وتعتق وتقل جودتها، فقد تطلبها فلا تحصل عليها لكثرة طلبها، كانت دائما طازجة، طيبة الطعم والمذاق، يشربها الجنوبيون بلذة متناهية وتأم جموع الشماليين عاصمتها المباركة عدن كما يأم الحجيج الكعبة لاحتساء على لارض ما وعد الله عباده المؤمنين في الجنة
وعد الله للمؤمنين معلن ومعروف، انهارا من الخمرة الصافية يشبه طعم العسل مذاقهاـ وتشبه احلام العذارى نشوتها، الا ان رجال الدين نسوا وعد الله، ونعقوا بحديث يدعي بان الله يلعن شاربها وحاملها وبائعها، ورغم ان الحديث لم يشمل صانع الخمرة باللعن، الا ان كهنوت الاسلام حشروا الصانع ايضا على عمد منهم ضمن ثلة الملعونين السعداء.
فتردد بأن هناك اشاعات، لا يعرف نسبتها من الصدق، تقول بان العوائل لا تزوج بناتها بمن يعمل في مصنع البيرة، واخرون يدعون بوجود فتوى تقول بان ثياب عامل البيرة لا تنظف من دنس الشيطان مهما غسلها، لكن هذه الاقاويل بقيت محصورة في حلقات مغلقة ولم تكن يوما حديث الشارع.

ربما لهذه الاشاعات، ولأن الذهنية العربية لا تلخوا من شوائب الدين حتى وان كانت اشتراكية، خصصت الحكومة اليمنية الديمقراطية الشعبية علاوة خاصة لعمال وعاملات مصنع بيرة صيرة اسمتها علاوة السمعة.
وهو امر لا يخلوا من غرابة، اذ ان اليمني الجنوبي كان صريحا شجاعا بطبعه، اكان في تصرفاته او في عرض افكاره، كان محبا للحرية بفطرته، فليس من الدهشة ان تجد جمهور حاشد من الناس على مختلف الاعمار وهم ينتظمون في طابور شراء البيرة، وعندما يشترونها لا يخفونها عن الاعين كما يفعل بعض العرب الاسلاميون حتى وهم يعيشون في الدول الغربية.
في سنة 1990 اتفق قادة اليمنان، الجنوبي والشمالي للدخول في وحدة عض الجنوبيون اصابعهم ندما فيما بعد على الوقوع في فخ مغرياتها الكاذبة، اذ انهم قد وبعد ان سبق السيف العذل، قد وجدو انفسهم غرباء في ارضهم التي سلبت منهم، وانهم قد خسروا جمهوريتهم واستقلالهم اللتان غنوا ورقصوا لهما فخرا واعتزازا وصودرت منهم حريتهم. ثم جائهم الاسلاميون الزندايون محملون بافكار الاستباد والاستعباد الديني، ونشر الوهابيون فكر التطرف الاصولي والظلام الرجعي.
بعد ان سقطت الجميلة عدن في 7.7.1994 بيد جيش الغزاة الشمالي وغزتها مليشيات القاعدة والافغان العرب المتحدة مع جيش المحروق علي عبد الله صالح، انشب جمع متحش سكاكينه في خاصرة المدينة وقطعوا شرايين حياتها وهدموا معمل بيرة صيرة ورقصوا على اشلاء آلاته.
الذهنية التي اعتقدت بان العمل في مصنع البيرة فيه ما يعيب وعوضت العاملين عن ضرر قد يلحق بسمعتهم بعلاوة مادية، هي نفس الذهنية التي كانت حاضرة في تفكير بريمر اول حاكم امريكي للعراق في زمن الاحتلال، فهو كان واثقا، بان العمل تحت امرته فيه الكثير مما يعيب وما يسيء، ولكي يغري بالعمل تحت ادراته، خصص للموافقين بالانظمام الى ادارته كرؤساء ووزارء وسفراء ونواب، رواتبا وامتيازات ومُنحا ضخمة جدا لا يحلم بها احد.
كانت ضخامة عطايا بريمر تعويضا ماديا للاضرار التي تلحق بالسمعة.
لكن عندما انتهى زمن الاحتلال ورحل بريمر، ثم رحلت القوات الاجنبية، ابقى الفاسدون الاغرائات والتعويضات وعلاوات السمعة كما كانت في زمن بريمر، بل انهم ازادوها. فقد ادركوا بان رهطهم الحاكم غير قابل للاصلاح، وان شرفهم الوطني غير مرتجع حتى بميثاق مثل ذلك الاخير الذي اتفقوا عليه فيما بينهم مؤخرا. انهم متاكدين بندرة وجود سمعة اكثر تلويثا من سمعة النواب والمسؤولين العراقيين.؟

#مالوم_ابو_رغيف (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات