* دستورنا الجديد *

هيام محى الدين

الحوار المتمدن-العدد: 4212 - 2013 / 9 / 11 - 06:28
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

كانت مصر أول دولة إسلامية وأول دولة عربية وأول دولة في قارتي آسيا وأفريقيا تصدر دستورا مكتوباً سنة 1876 ، وتوالت من بعده اللوائح والجمعيات التشريعية في عصر الاحتلال الإنجليزي ، وكان الزعيم سعد زغلول وكيلاً لأخر جمعية تشريعية مصرية قبل إعلان الحماية البريطانية على مصر سنة 1914 بينما صدر أول دستور تركي للدولة العثمانية سنة 1908 في عهد السلطان عبد الحميد الثاني وبعد ثورة 1919 واعتراف بريطانيا بمصر دولة مستقلة مع تحفظات أربعة في 28 فبراير سنة 1922 شكل السلطان فؤاد الذي أصبح ملكا بعد التصريح البريطاني لجنة من ثلاثين عضوا من صفوة عقول مصر الفكرية والقانونية والسياسية المستقلة الوطنية قامت بوضع دستور 1923 والذي صدر بمرسوم ملكي دون مشاركة حزبية سواء من حزب الثورة ( الوفد ) برئاسة سعد زغلول أو حزب القصر ( الأحرار الدستوريون فيما بعد ) وكان هذا سببا في هجوم الزعيم سعد زغلول على اللجنة وسماها: لجنة الأشقياء ولكن الوفد دخل الانتخابات على أساس من هذا الدستور واكتسحها وأصبح هذا الدستور بعد ذلك هو أيقونة حزب الوفد يدافع عنه ويناضل في سبيل احترامه وتطبيقه وبقائه وحين ألغاه صدقي باشا سنة 1930 وأصدر دستورا آخر يدعم سلطات القصر والملكية خاض الوفد نضالاً قاسياً لإلغاء هذا الدستور وإعادة دستور 1923 وبعد ثورة 1952 تم وضع دستور برلماني سنة 1954 لجمهورية برلمانية قريباً إلى حد ما من دستور ألمانيا الحالي ، وضعته أيضاً لجنة معنية وليست منتخبة ودفن في الأدراج ولم يظهر إلى النور حيث انتصر منطق الدستور الرئاسي في مناقشات مجلس قيادة الثورة على الدستور البرلماني الذي كان يعتمد في جوهره على عودة الأحزاب السياسية بعد تطهيرها فصدر دستور 1956 الرئاسي والذي انتخب على أساسه الزعيم جمال عبد الناصر في استفتاء يناير 1956 الذي جمع بين الدستور والرئاسة في بطاقة واحدة تم الاستفتاء عليها ، وبعد الوحدة مع سوريا سنة 1958 صدر إعلان دستوري لدولة الوحدة وفي سنة 1964 صدر دستور مؤقت ثم صدر دستور 1971 في عصر الرئيس السادات وهو الدستور الذي عدله السادات ومبارك عدة مرات كانت آخرها تعديلات 2007 التي اشتملت 32 مادة وكل هذه الدساتير أصدرتها وعدلتها لجان معينة متخصصة في القانون الدستوري وغير حزبية وحين شكل تيار الإسلام السياسي جمعية تأسيسية لوضع دستور ما بعد ثورة يناير من مائة عضو أغلبيتهم من أحزاب دينية ويفتقرون إلى العناصر القانونية المتخصصة ، والتمثيل المتوازن لكل فئات وطوائف وآراء ورؤى الشعب المصري كانت النتيجة دستوراً مشوهاً متحيزاً سيء الصياغة يحتوي على كثير من ركاكة الصياغة وتناقض الرؤى ويقترب من الدولة الأوثوقراطية الدينية أكثر من الدولة المدنية العصرية ؛ ولذلك عطله الشعب المصري بعد احتشاده الأسطوري الرافض لحكم الجماعة في 30 يونيو سنة 2013 وعاد إلى نظرية تشكيل لجنة من عشرة خبراء في القانون الدستوري تضع مقترحات فنية متخصصة لتعديله تناقش ويتم إقرارها أو تعديلها النهائي من خلال جمعية من خمسين عضوا تم اختيارهم من خلال المؤساسات الشعبية والمجتمعية والنقابات المهنية والتيارات السياسية والقيادات الدينية والمثقفين والنشطاء السياسيين والشباب والمرأة بشكل متوازن لوضع دستور لدولة مدنية عصرية لا ينحاز إلى فئة على حساب فئة ويساوي بين المصريين جميعاً دون تمييز بسبب الجنس أو الدين أو المذهب أو العرق ويؤدي إلى الفصل المتوازن بين السلطات الثلاث تنفيذية وتشريعية وقضائية ويؤكد على استقلال القضاء واحترام أحكام القانون ويضع العدالة الاجتماعية ورعاية الفئات المهمشة والمستضعفة أساساً لمواده ويحافظ على حقوق الأقليات الدينية والعرقية ويساوي بين المواطنين في الحقوق والواجبات ويؤكد الهوية الوطنية المصرية كمشترك أعلى بين جميع المصريين ويؤصل الانتماء لمصر تاريخاً وقومية ويرعى الحريات في التعبير والإبداع والنقد والمعارضة السلمية بالحجة والرأي ويدعم حقوق الإنسان ويوزع السلطة بحيث يجفف منابع ظهور أي طغيان أو دكتاتورية أو تمكين لفئة أو حزب أو جماعة من مفاصل الدولة ويقنن دور الجيش والشرطة في تحقيق الأمن القومي والاستقرار المجتمعي دون انحياز لسلطة أو نظام حاكم ، وتاريخنا العريق الذي يقارب مائة وأربعين عاماً في صياغة الدساتير يدفعني إلى التفاؤل بقدرة هذه اللجنة الخمسينية على وضع دستور عصري يليق بمكانة مصر وتاريخها العريق ومكانتها الإقليمية والدولية وتنوعها الفكري والسياسي الذي يجمعه رغم الاختلاف هدف وطني واحد إذا خلصت النيات وكان الهدف صالح الأمة وتقدم الوطن واللحاق بركب الحضارة الحديثة ، ولا أجد مبرراً مقنعاً لمن يتظاهرون بالخوف على الدين والعقيدة والشريعة لأنها راسخة في نفوس المصريين ولم تحتج يوما لنصوص دستورية لفرض دين أو عقيدة على المصريين فهم أكثر الشعوب تمسكاً بعقيدتهم وشرائع أديانهم واحترامها دون حاجة إلى أي نص مقيد أو فارض لرؤية جماعة أو حزب.

#هيام_محى_الدين (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات