خالد ابن الوليد -بين الروايه الاسلاميه وعلم التاريخ

ال طلال م صمد

الحوار المتمدن-العدد: 4211 - 2013 / 9 / 10 - 20:14
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

خالد ابن الوليد
بين الروايه الاسلاميه وعلم التاريخ
----------------------------------------
يحكى انه كان بطلا مقداما لا يهاب الموت
ويروى انه كان رافعا لواء الاسلام عاليا
ويقال انه حارب اعراب الصحراء

ومره اخرى
يحكى انه سار على طريق جده ابراهيم
ويروى انه انتصر على الرومان والفرس وهزمهما
ويقال انه ومن اجل الحصول على امراءه يدوس على كل المقدسات باقدامه
ويحكى ويروى ويقال الكثير الكثير وهو كل ما تملكه الروايه الاسلاميه ولكنها تعجز من ان تقدم دليل واحد يؤكد ويثبت ادعاءاتها

ومنذ القرن التاسع حين كتبت الروايه وحتى عهد قريب عجز علم التاريخ من تقديم ما يشكك في ادعاءات الروايه حول خالد ابن الوليد حيث اصبحت الروايه هي علم التاريخ للقرن السابع بهذا الخصوص رغم انها كتبت بعد ثلاثه قرون

وفجاهءا عثر عالم الاثار الفرنسي -دو سالي - وفي العام 1869 على عمله في القدس وهي تشكل دليل مادي يناقض تماما الروايه الاسلاميه
حيث ضربها حاكم يدعى -خالد - وهو شخص مسيحي يجهل وجود اسلام المصدر -1-

ان هذه العمله النحاسيه فتحت ابوابا واسعه للبحث العلمي والنقاش وتبادل الاراء من اجل كتابه تاريخ القرن السابع الحقيقي وحسب ما وقع فعلا وليس كما يحكى ويروى ويقال

عند دراسه هذه العمله النحاسيه
يظهر الوجه الامامي
رجل واقف يحمل بيده اليمنى واليسرى صلبان والى جنبه الايمن خروف الرب وعلى الجهه اليسرى مكتوب باليونانيه مدينه طبريا المصدر رقم -3-
و يظهر الوجه الخلفي
مضروب عليه حرف -ام- الروماني وفوقه صليب ايضا ومكتوب اسم الحاكم الذي ضرب العمله باسمه وباليونانيه وهو
خالد - بو سليمان – المصدر رقم -2-

ان علماء التاريخ والاثار وعلماء اللغه اليونانيه القديمه اتفقوا على ان الحاكم كتب اسمه بوضوح وهو –خالد – واتفقوا كذلك على انه لم يكتب كنيته - بو سليمان – بوضوح تام المصدر -4-

وتوصلوا الى حقيقه ان العمله ضربت في العام 630 –المصدر -8-
من الضروري الوقوف لحظه
ان كانت الروايه الاسلاميه صادقه في ان محمد النبي الجديد قد مات في العام 632
فهذا معناه ان الحاكم –خالد – مسلم من اهل مكه قد ضرب في طبريا في حين انه لازال محمد حيا
وهنا يبرز تناقض واضح بين الروايه وعلم تاريخ القرن السابع
ان هذه العمله النحاسيه تؤكد على ان اللغه اليونانيه عادت للاستخدام بدل اللاتنينيه لغه روما وبيزنطه وحيث بدات مرحله حكم العرب لانفسهم

من المحتمل ان الحاكم – خالد – سنتمي الى مسيحيي الشرق مثله مثل معويه وعبدالملك وهي مسيحيه مناقضه لمسيحيه بيزنطه والفاتيكان اي الكاثوليكيه حيث ان وضع خروف الرب على العمله مؤشر يجمهم ثلاثتهم

ومما دفع الفاتيكان منع ضرب خروف الرب على العمله بعد العام 691 – المصدر 6

لم يتوصل علماء التاريخ والاثار الى تفسير معقول حول سبب عدم كتابه –خالد- لاسمه وكنيته باللغه العربيه حيث ان اقدم كتابه عربيه عثر عليها كانت على قبر الشهيد سيرجيوس في الرصافه وفي العام 512 الى جانب الاراميه واليونانيه ومكتوب – هذا مكان مقدس – المصدر 4 و5


وم اخرى تفشل الروايه الاسلاميه في اسقاط الشخصيه الخرافيه لبطلها المسلم خالد ابن الوليد على الشخصيه التاريخيه للحاكم المسيحي خالد – بوسليمان - التاريخيه
وكما فعلت كذلك في اسقاط شخصيتها الخرافيه المسلم العربي عبدالله ابن الزبير على الشخصيه التاريخيه للمسيحي عبدولا-ي- زوبيلان وهو من قباءل الهون الابيض المصدر 7
المصادر
1- volker popp, bildliche darstellungen aus der frueh islam -2-
2- de saulcy , j.asiatique xv111,paris -1871-p 204ff
3- henri lavoix publizierte in seinem - catalogue des monnaies
muslemanes de la bibliotheque nationale -1887
4-the enzyclopaedia of islam, p.crone
5- john walker, a catalogue of the arab -byzantine and post-
reform umaiyad coins,london 1956,pp15-16
6- w.duering ,g.christen,g.binding, agnus dei, in
lexicon des mittel alters ,1999,bd 1,sp 214-216
7-2عبدالله ابن الزبير - شخصيه خرافيه الحوار المتمدن -في 01-09-013
8-g.ostrogorsky,geschichte des byzantinischen states
Muenchen 1952,p86

#ال_طلال_م_صمد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات