توضيحات عما يعتقده الكاتب سامي الذيب,اخطاء لغوية في القرآن2

عبد الحكيم عثمان

الحوار المتمدن-العدد: 4201 - 2013 / 8 / 31 - 09:35
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

توضيحات عما يعتقده الكاتب سامي الذيب,اخطاء لغوية في القرآن2
السلام عليكم ورحمة الله: اواصل رحلتي لتوضيح ما اعتقده سامي الذيب عن اخطاء لغوية في القرآن الكريم التي اوردها في مقاله/
القرآن 11: الأخطاء اللغوية – دعوة للقراء
مدعيا ان في القرآن اخطاءا لغويه
انه وجدها في رواية حفص عن عاصم بمعنى انها غير موجودة في القرآن الذي بين أيدينا واثبت للقراء وله ان رواية حفص عن عاصم او رواية ورش عن نافع ما هي الا اساليب قرآءة القرآن بمعنى اساليب تلاوة وليس اسلوب كتابه فكل نسخ القرآن الكريمه مكتوبه بذات الطريقة وكلها متشابه ولاتختلف عن بعضها البعض والان ناتي لنبين عن كلمة ميعاد التي ادعى انها كتبت في القرآن الكريم مرة بالالف(ميعاد) ومرة بدون ألف(ميعد) والمشكلة ان سامي الذيب يترك الامر بدون ان يقدم رقم الاية وفي اي سوره ورد هذا الاختلاف ولكننا هنا نقدم لكم كم هو عدد وردود هذه الكلمة في القرآن الكريم ونقدم لكم اسم السور والايات التي وردت فيها هذه الكلمة وبرواية حفص نفسها
وردت كلمة (ميعاد) في السور التاليه ولم ترد في غيرها من سور القرآن الكريم
سورةأل عمران
بسم الله الرحمن الرحيم:
رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُخْلِفُ (الْمِيعَادَ) الاية رقم 9
رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ(الْمِيعَادَ) الاية رقم 194
ووردت ذات الكلمة في سورة الانفال
بسم الله الرحمن الرحيم:
إِذْ أَنتُم بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُم بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَلَوْ تَوَاعَدتُّمْ لاَخْتَلَفْتُمْ فِي (الْمِيعَادِ) وَلَكِن لِّيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولاً لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ / الاية رقم 42
ووردت ذات الكلمة في سورة الرعد
بسم الله الرحمن الرحيم:
وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلَّهِ الأَمْرُ جَمِيعًا أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَن لَّوْ يَشَاء اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِّن دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُخْلِفُ (الْمِيعَادَ) رقم الاية 31
ووردت ذات الكلمة في سورة الزمر
بسم الله الرحمن الرحيم:

لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ مَّبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ (الْمِيعَادَ) الاية رقم 20
----------------------------
كما لاحظتم لم ترد اي رسمه لكلمة ميعاد بالصورة التي تحدث عنها الكاتب سامي الذيب وحتى لو وردت بالصيغة التي اشار اليها فان الحركات ستقوم مقام الاحرف الغير مكتوبه وعليه تكون مكتوبة بهذا الشكل ان وجدت(المِيعَد) فالفتحه على حرف العين تفرض على القارئ للقرآن ان يقرئها ميعاد
وسبق ان قلت ان تغير الاملاء للكلمة لن يتغير معناها
فكلمة كره بالانكليزيه
football
تكتب بالصورة اعلاه
فلفنترض ان احدا كتبها بالشكل ادناه معتمدا على تلفظه
footbollفمن سيقرئها سيفهم انها لاتعني كره لنجرب ان نضع هذه الكتابه على حقل الترجمه في الكوكل او في قواميس اللغه الانجليزيه سيكون الرد وعلى الفور : هل تقصد:foot ball
ولو كتبنا كلمة (انكليزيه)
مرة بالجيم بدل الكاف(انجليزيه) او بالقاف
بدل الكاف(انقليز يه) او بالدال بد ل الجيم( اندليزيه)أو(انيليزيه), حسب اللهجات العربيه العاميه فهل يتغير المعنى على القارئ ويفهم ان تلك الكلمات لاتعني المقصود منها اللغه الانكليزيه
فان حصلت هذه التغيرات بين رسم اي كلمه في القرآن فلا تعدو عن كونها اخطاء أملائيه لان القرآن لم ينزل من الله مكتوبا وتتعلق بمدى اتقان من يكتب القرآن للغة العربيه طبعا مالم يؤثر هذا الخطأ الى تغير في معنى الكلمة ومزال المعنى ذاته ولم يتغير معنى الكلمه بتغير رسمها فلا يعتبر هذا خطأ لغويا بل هو خطأ املائي لااكثر ان وجد ولا يعتبر الخطأ الاملائي على النص الادبي عند تقيم النص من قيمة العمل الادبي خطأ جسيما ما لم يغير هذا الخطأ الائملائي فكرة الموضوع ودائما ماتخصم ما لايزيد عن الخمس درجات من المئه على الاخطاء الاملائيه عند تقيم العمل الادبي

#عبد_الحكيم_عثمان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات