نجاح الأحزاب الإسلامية فيما فشلت فيه إسرائيل

ذ. الكبير الداديسي

الحوار المتمدن-العدد: 4197 - 2013 / 8 / 27 - 23:14
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

نجاح الأحزاب الإسلامية فيما فشلت فيه إسرائيل
ذ.الكبير الداديسي

كتب وقيل الكثير فيما يعيشه العالم العربي بعد إزهار ربيعه ،وتسلق الأحزاب الدينية سلالم السلطة بعدما كانت في المعارضة أو السرية مما غير في أطراف الصراع وآلياته ، فتعددت المواقف والأفكار المؤيدة أو المناهضة لأطراف الصراع الجديد حول السلطة وتبقى أرض الكنانة باعتبارها قلب العالم العربي الرابط بين مشرقه ومغربه خير ما تجسد فيه هذا الصراع بعد وصول الإخوان والسلفيين ممثلين في حزب العدالة والحرية وحزب النور إلى الحكم
كان من نتائج الربيع العربي وصول أحزاب إسلامية إلى أعلى هرم في السلطة وتمكنت من التحكم في دواليب الدولة بعد قلب الأنظمة (تونس وليبيا ومصر ) أو أصبحت مساهمة في التسيير بعد توافقها مع الأنظمة الحاكمة ( المغرب والأردن ) ويبقى القاسم المشترك بين كل هذه الدول التي نجحت فيها الأحزاب الإسلامية هو فشل هذه الأحزاب في تحسين أوضاع المواطنين وشؤون حياتهم المعيشية ، وأن من وصل للحكم مارس الفساد الحكومي، ومن لم يصل له بعد ظل يلوح بالعنف والترهيب إما بحمل البندقية لقتل كل من يقف أمامه أو توعد الحاكمين بخسارة الدنيا والآخرة .
كما أثبتت التجارب في أفغانستان ، باكستان ، السودان ، الصومال أن الأحزاب القائمة على أساس ديني ( مثلما هو الأمر في الدول العربية ) بقدر ما كانت قادرة على اكتساح أصوات الناخبين كانت فاشلة وعاجزة عن تسيير شؤون البلاد والعباد ، وأن نجاحها في الانتخابات كان دائما يقابله فشل ذريع في تدبير الشأن العام ، لأن لها شعارات رنانة خادعة تدغدغ العواطف والأحاسيس وليس لها برامج اجتماعية وسياسية قادرة على حل المشاكل ، فقد ينخدع الناخب وتجعل الشعارات الإنسان البسيط - الذي اعتاد رؤية بعض الإسلاميين يقدمون خدماتهم في المساجد أو خارجها ، في القرى النائية ،أووسط المدن المكتظة وخاصة في أحيائها الشعبية ، تحت أعين السلطة حينا ، وفي سرية أحيانا كثيرة - تجعله يرى في الإسلاميين منقذيه من الضلال ، بعد أن تظاهر عدد منهم أمام عينيه بالزهد في الحياة ، وتفضيل شظف العيش على رغده فاقتنعت الملايين بأنهم يحملون الإسلام بين جوانحهم وقد يعيدون الخلافة الرشيدة ، ويكون الحاكم منهم فاروق عصره ، أو نسخة مما يروى في الكتب عن عمر بن عبد العزيز . لذلك إذا تقدم أي إسلامي للانتخابات سيكون لا محالة فائزا لأن الناخب يعتقد أن الإسلاميين إذا تقلدوا مناصب الحكم سيجتثون جذور الفساد، ويفضلون المصلحة العامة ، وينتصرون للفئات المستضعفة ، ويمحون الجماعات المارقة التي اقتبست علم وثقافة التمدن الغربي وصناعة الغرب الكافر فتشبهت بالكفار في اللباس ونمط العيش ، وقد يعيدون الحضارة الإسلامية إلى قيادة قطار الحضارة الإنسانية.... هكذا بدأت الأحلام تكبر ، ومن حق الكل أن يحلم ...خاصة بعد هبوب نسائم الربيع العربي ، الذي كان الفرصة المواتية لوصول الإسلاميين للحكم بعد سنوات من الاضطهاد
لكن وما أن تبوأ الإسلاميون كراسي الحكم في عدد من الدول العربية ، حتى تبين أن الشعار غير الممارسة ، والكلام غير الفعل ، التنظير غير التطبيق .... فالخطاب الديني واحد من السهل توظيفه لإحاطة صاحبه بهالة من القداسة تجعل من الصعب انتقاده وإبراز عيوبه ، كما يسمح له بجمع كل السلط تحت جبته ، ومن انتقده فهو كافر خارج عن الملة والجماعة ، ومدسوس هدفه تقويض الشريعة ، وتشويه الإسلام... وأن كل منتقد أو رافض أو مختلف ليس سوى من الدمى والطائرات الورقية التي يتحكم الغرب والصهيونية في خيوطها ، متناسيا أن السياسة فن الممكن ، وليس مجالا لأحكام القيمة المطلقة ، وأن السياسي معرض للخطأ والمحاسبة وفي القول المأثور ( أنتم أدرى بشؤون دنياكم ) خير دليل على أن أمور الدنيا تتطور وتتغير في مجالاتها الاجتماعية والاقتصادية مع ثبات مجالاتها العقدية والدينية ....

فإذا كانت من فضائل للربيع العربي فأهمها أنه قذف بالإسلاميين للحكم ونزع عنهم تلك القداسة التي يحاولون الظهور بها بأن جربوا الحكم كغيرهم وفشلوا في تدبير الشأن العام ، وأفسدوا وطبخوا الدساتير في عجلة لم يشهد لها التاريخ مثيلا ، واضطروا في حالات كثيرة إلى تقديم الوعود والكذب والتبرير فظهروا كأي أناس عاديين قد يصيبون وقد يخطئون ، وقد تعوزهم الوسائل والإمكانيات فيضطرون لتقديم صور غير حقيقية عن الواقع... فكان من الطبيعي خروج الجماهير تدعوهم للرحيل ، بعدما كانت تلك الجماهير تعتقد أن الإسلاميين سيجعلون بلادهم جنات نعيم تجري الأنهار من تحتها ، وتجعل الفقراء في عيشة راضية ....
انقشعت غيوم الربيع العربي ، وظهر الإخوان أناس لا يهمهم إلا الكراسي والحكم ، ولو اقتضى الأمر إحراق مصر والمصريين واستباحة مقدسات ورموز ومؤسسات من هم خارج صفهم ... فغاب ما كانوا يتظاهرون به من تكافل وتآزر ،ودود عن قيم المواطنة والتسامح والديمقراطية ... وكرسوا اختزال الوطن والدولة في طائفة دينية همها تهميش وإقصاء الآخر في وطن متعدد الأعراق والأديان ، بالاعتماد على تجييش الجماهير الأمية الجائعة التي لا تعرف أن تسيير البلاد يكون بالبرامج والخطط وليس بالكلام والشعارات ، وقد سبق في تركيا - القائمة على قوانين حديثة – حل حزب الرفاه القائم على أسس دينية رغم اكتساحه للانتخابات البلدية والتشريعية بحجة انتهاكه للدستور ، وقبل نجم الدين أربكان الحكم ولم يسع إلى إحراق تركيا وكان بإمكانه ذلك كما تم حل حزب الفضيلة وقبل أعضاؤه القرار ، فيما رفضت الأحزاب الإسلامية العربية فهم الدرس السياسي فأشعلت جبهة الإنقاذ النار في الجزائر لأكثر من عقد من الزمن ، وقسمت أحزاب كحزب الله ، وحماس والإخوان المسلمين البلاد تقسيما إذ قضت حماس على الوحدة الفلسطينية ، وجعل حزب الله لبنان دولتين في دولة واحدة و قسم مرسي المصريين وهم بذلك يحققون ما لم تحققه الصهيونية و أشد أعداء مصر وفلسطين ولبنان ، بل إن العدو الخارجي ( إسرائيل ) كان في الغالب عامل وحدة للشعوب العربية وها هي أحزابه الإسلامية تهدد بتقسيم البلاد بعدما قسمت العباد ...
الخروج من النفق المظلم الذي تعيشه مصر اليوم ليس بالوقوف إلى جانب طرف ضد طرف آخر وإنما بسن قوانين - دولة عصرية الوطن فيها للجميع والدين لله- تمنع الترخيص بإنشاء أحزاب على أسس عرقية ، دينية ، جنسية أو قبلية ، لأن السياسة تقوم على النسبية ، والمراوغة ، والوعود ، ولأن السياسي معرض باستمرار للنقد والتعريض .... فيما الدين يرتكز على المطلق والتقديس والعصمة... ورجل الدين لا يجوز وضعه موضع نقد، ومن فعل فهو كافر ملحد جاحد مرتد وحكم المرتد واضح في الإسلام.....

#ذ._الكبير_الداديسي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات