لاجل وقف حمله اليمين المصرى ضد الفلسطيين!

سليم نزال

الحوار المتمدن-العدد: 4155 - 2013 / 7 / 16 - 02:08
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

حان الوقت لوقف هذا الفولكلور الذى رايناه يتكرر فى عده بلاد عربيه الا و هو اتهام الفلسطينيين بانهم يصنعون الاحداث فى تلك البلدان. حتى يخيل للمرء ان فلسطين المحتله و الشعب الفلسطينى الذى يعيش نصفه تحت الاحتلال و النصف الاخر مشرد فى المنافى قوه عظمى .من بعض هذا الهراء الذى سمعناه كان للاسف من رئيس القضاء المصرى ان الفلسطينين يكرهون مصر و لا افهم كيف برجل قضاء يسمح لنفسه بقول هذا الكلام, الذى كان ممن الممكن لوم ولد جاهل ان قاله فكيف برجل قضاء المفترض انه يعتمد على الادله و البراهين

و الحقيقه ان الشعب الفلسطينى عبر التاريخ كان ينظر لمصر كشقيقه كبرى و لم يزل بغض النظر عن بعض السياسات الرسميه المصريه التى سببت المعاناه للشعب الفلسطينى خاصه فى قطاع غزه.
لكن فى المحصله النهائيه كانت مصر تقف دوما مع فلسطين و كانت فلسطين دوما تقدر لمصر دورها العظيم.
و قد اختلطت دماء المصرين مع الفلسطيين و هما يقاومان الدوله الصهيونيه منذ بدايه تاسيسها و هو تاريخ عظيم من الكفاح نفتخر به جميعا.

اما ان الاسلاميين فى فلسطين و غير فلسطين يتعاطفون مع الاخوان المسلمين فهى مساله يعرفها القاصى و الدانى. تماما مثلما يصح القول ان قوى اليسار الديموقراطى فى فلسطبن و سواها تتعاطف مع القوى الديموقراطيه فى مصر.لكن هذا لا ينفى الحقيقه ان الصراع فى مصر هو صراع مصرى اولا و اخيرا.

لذا من المهم القول انها هذه الحمله تانى غالبا من قوى يمينيه او من بقايا الفلول كما يسمونهم فى مصر.فقوى اليسار المصريه كانوا دوما يدعمون كفاح الشعب الفلسطينى و لهم مواقف مشرفه فى الوقوف ضد انظمه الاستبداد.

لكن الخبر الذى تم (اكتشافه او تصنيعه ) فى هذه الدوائر ان محمد مرسى فلسطينى الاصل.و الهدف من هذه الحمله كما يعرف القارىء هو خدمه اراء سياسيه لطرف ما فى الصراع القائم فى مصر.و من حق اى طرف بالطبع الدفاع عن اراؤه لكن ليس ان يصل الى مستىويات بهذه الضحاله.

دعنا نناقش هؤلاء حسب منطقهم!

اين المشكله ان كان مرسى ام سواه من اصول فلسطينيه؟ ليعرف هؤلاء ان التفاعل الحضارى و البشرى فى منطقتنا قائم منذ الالاف السنين و بوسعهم قراءه كتاب تاريخ للمرحله المتوسطه ليعرفوا هذا . فمنذ ثلاثه الالاف عام ذهبت اميره كنعانيه و بنت مدنا و حواضر فى اقص شمالى افريقيا كان ابرزها دوله قرطاجه.و التفاعل الحضارى بين مصر و بلاد الشام بالذات قدم هذه البلدان .و اينما ذهبت فى التاريخ القديم والوسيط الحديث ستجد اثارا لهذا التفاعل على كل المستويات .

ففى العصور الحديثه اى عام 1830 مثلا بقى حوالى نصف جنود ابراهيم باشا فى بلاد الشام و هناك مئات الاف العائلات فى كل بلاد الشام و منها فلسطين من اصول مصريه.و فى عصر النهضه هاجر اكثر من 200 الف شامى الى مصر و اسسوا بين العام 1830 و العام 1930 حوالى 200 صحيفه ابرزها الاهرام و المقطم الخ

و فى مصر برز علماء و كتاب و شعراء و فنانون من اصول عربيه غير مصريه مثل المؤرخ ابن خلدون من بلاد المغرب و امين الريحانى مؤسس المسرح المصرى من العراق و محمد الخضر الحسين شيخ الازهر من بلاد المغرب و الشاعر بيرم التونسى .

كما لعبت نخب مثقفه من بلاد الشام ادورا ثقافيه هامه فى مصر نذكر منها محمد رشيد رضا و فرح انطون و شبلى الشميل خليل مطران و فريد الاطرش و يوسف شاهين و هناك الكثير الكثير.اما فى الوطنيه و الدفاع عن مصر فقد برز سليمان الحلبى الذى اغتال الجنرال كليبر قائد قوات الاحتلال الفرنسي و جول جمال السورى الذى استشهد دفاعا عن مصر فى عدوان
1956
.
ما ذكرناه هو فقط جزء من تاريخ تفاعل طويل بين الامصار العربيه و قد كان هذا الامر قائما قبل ان تقسم بلادنا العربيه الى اقطار مستقله بحيث بات العربى يعامل معامله الاجنبى فى بلد عربى اخر.

و بحيث اصبح الوضع ان يقال عن هذا الشخص او ذاك بان اصوله ليست مصريه بمثابه سبه , و كان هناك دماء مصريه نقيه اختلطت بدماء غير نقيه. و هو امر اقل ما يمكن وصفه بانه تفكير عنصرى و لا علمى . و بروبوغاندا رخيصه تدين القائلين بالدرجه الاولى لان النقد السياسى المحترم يركز على نقد الافكار و النهج السياسى بالدرجه الاولى.

#سليم_نزال (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات