|
الضرورات تبيح المحظورات
حسيب شحادة
الحوار المتمدن-العدد: 4088 - 2013 / 5 / 10 - 14:41
المحور:
التربية والتعليم والبحث العلمي
الضرورات تبيح المحظورات الأقوال والأمثال العربية بحاجة إلى تدقيق وتمحيص
في المخزون اللغوي العربي الكثير من الأقوال المأثورة والعبارات والأمثال والحِكم التي كثيراً ما تطلق وتستعمل على عواهنها دون تدقيق وتمحيص كافيين لمعانيها الدقيقة الكاملة وللمقصود منها. من هذه الأمثلة "الضرورات تبيح المحظورات" التي كثيراً ما تتردد ونسمعها في العديد من الحالات والمناسبات الاقتصادية والاجتماعية والشخصية والسياسية. يقال عادةً إن الدين الإسلاميّ قد ضيّق دائرة المحرّمات الدينية وشدد في أمر الحرام في الوقت ذاته فكل شيء يقود إلى الحرام حرام.
ما العمل؟
والسؤال المركزي الذي لا مندوحة من طرحه وبكل قوة وجلاء هو في الأساس ذو شقّين. الشقّ الأول ما التعريف الجامع المانع، إذا كان ذلك ممكناً للفظتين "الضرورات والمحظورات"؟ والشقّ الثاني مَن المخوّل لإعطاء مثل هذه التعاريف والتحديدات اللغوية والشرعية الصارمة وهل هي شاملة، لا بد من تطبيقها في كل زمان ومكان وعلى كل انسان؟ لقد تحدّث الإسلام عن هذين الشأنين، فهناك كم هائل من الضرورات الحياتية بالنسبة لقطاع واسع من الناس، على أقلّ تقدير، ويقف الانسان العادي إزاء هذه الضرورات بلا حول ولا قوّة وعندها فما العمل؟ عند ذلك، إلحاح الضرورة وضغطها الكاسح لا بد للمسلم من الإقدام على المحرمات بغية درأ التهلكة. ويشار إلى ذلك في سورة البقرة الآية ١٧٨ "إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه إن الله غفور رحيم". ومعنى ذلك ان الله حرّم على المسلم هذه الخبائث والفواحش كلحم الخنزير والميتة والدم وتلك الذبائح التي نحرت باسم آلهة الأوثان كاللات والعزى، لا باسم الله. هذه هي القاعدة في التحريم. ولكن عند الضرورة يمكن للمسلم تناول هذه المحرمات "غير باغ ولا عاد" أي أنه لم يكن ساعيا بنفسه إلى فساد وطالباً للذة ولا متجاوزاً حدّ الضرورة والحاجة. الله غفور رحيم وقد أباح المحرّمات وقت الضرورة والحاجة. وهذه معلمة من معالم اليسر لا العُسر في الشريعة الإسلامية ولكن هذا لا يعني الاستسلام والارتماء في أحضان المحظورات لاستمراء ذلك والإمعان في طلبه ومزاولته حيناً بعد حين. وقد ورد في سورة البقرة أيضاً "يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر" (الآية ١٨٥) والسياق هنا هو صيام شهر رمضان وهو من أهم الأركان في الإسلام وخير من الفطر والفدية لما فيه من أجر عظيم، والصيام شرعاً الانقطاع عن الطعام والشراب والجماع نهاراً مع النية، والتسهيل بخصوص الصيام للمسافر والمريض والمسن واضح لا يحتاج إلى تلميح أو تصريح.
التطهير من الرجس
وفي إطار هذا المجال الدلالي والمقصود من التيسير لا التعسير تصب أيات أخرى مثل "ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون" (المائدة ٦). والمقصود هنا وفق التفاسير المعروفة والمألوفة هو أن الله لا يبغي من وراء هذه الفروض من الوضوء والتيمم والغسل الخ. إحراج المسلم ومضايقته وتنغيص مجرى حياته بل، كما تقول الآية، تطهير العبد من الأرجاس والذنوب واسباغ نعمته الجمة عليه لا سيما في الآخرة. وفي السورة التي قبلها، سورة النساء الآية ٢٨ نقرأ "يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا". أي أن الله يودّ أن يسهّل أحكام الشرع على الانسان الذي خلق ضعيفا واهناً أمام شهواته وميوله الغريزية وهذا يتمشى مع القول السائر، لكي تطاع إسأل ما يُستطاع، أو ما جاء في سورة البقرة الآية ٢٦٨ لا يكلّف الله نفساً إلا وسعها ... ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. من الواضح أن أول هدف للزواج هو الحفاظ على الانسان على هذه البسيطة عن طريق التناسل. الأديان السماوية الثلاثة قد شجعت على ذلك ورأت في كثرة النسل بركة من عند الباري. وفي الإسلام، عند الضرورة المعتبرة، يمكن نهج ما يُدعى في عصرنا باسم تنظيم النسل أو الحدّ من النسل والوسيلة الشائعة التي اتبعها المسلمون الأوائل من الصحابة في عهد الرسول العربي هي العزل، أي قذف النطفة خارج عضو المرأة التناسلي. وروي في الصحيحين عن جابر "كنا نعزل على عهد رسول الله (صلعم) والقرآن ينزل" وفي صحيح مسلم جاء "كنا نعزل على عهد رسول الله فبلغ ذلك رسول الله (صلعم) فلم ينهنا". ولا بد من الإشارة إلى أن لفظة الصعلوك مثلاً تعني المعدم الفقير ومن ثم اللص وذلك لأن الفقر يؤدي إلى الاختلاس والسرقة. وكما ورد في المثل "الخلة تدعو إلى السلة" بمعنى أن الفقر لا مناص يقود إلى السرقة والتسلل. ومن الصعاليك المشهورين في العصر الجاهلي عمرو بن برّاق والشنفرى وتأبط شرّا. لا بدّ من تحديد معاني ما نستعمله من الألفاظ بكل موضوعية وعمق وشمولية ودقة قبل الولوج في أي جدال أو حوار وإلا كان حوارنا "حوار الطرشان".
#حسيب_شحادة (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
رأيكم مهم للجميع
- شارك في الحوار
والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة
التعليقات من خلال
الموقع نرجو النقر
على - تعليقات الحوار
المتمدن -
|
|
|
نسخة قابلة للطباعة
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
حفظ
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295
|
-
البيروني أديبا
-
ثلاث رسائل إلكترونية
-
صامدون
-
صراخ منجيلتي وصلني
-
كلمة في ذكرى مارتن لوثر كنچ (١٩٢
...
-
يوم الأرض ومخطط الجهض
-
بيت الحكمة
-
معرض الكتاب في باريس، الدرّاج الهندي، زيارة البابا ل
...
-
إطلالة على الأدب النسائي العربي الحديث
-
نجاح التعليم الفنلندي
-
قاموس ثلاثي اللغة - عبري - عربي عامي - عربي فصيح عرض ومراجعة
-
لماذا تبكي؟
-
معرفة اللغة العربية أمر نسبيّ
-
كأس الحليب، قصة أخلاقية
-
من ميزات الشرق الأوسط
-
أتحبّ الحلويات؟
-
مُعجم إنجليزي- عربي فلسطيني
-
تأثيل “آدم” من “أديم” و“المسيح” من المسح بالزيت
-
أتريد أن تتزوجَها؟
-
العتابا وأخواتها
المزيد.....
-
-عليّ التوقف للحظة-.. شاهد مذيع أرصاد جوية يتعرض لنوبة هلع ب
...
-
الكويت.. تداول فيديو لمواطن مصري يجمع تبرعات دون إذن ووزارة
...
-
28 شخصًا تركوا دون مأوى.. الجرافات الإسرائيلية تواصل هدم الم
...
-
الصحة المصرية تكشف حقيقة تأجير 50 مستشفى حكوميا لشركة قطرية
...
-
روسيا تطور مركبة جديدة لإطلاق وحدات محطة (ROS) المدارية
-
قتلى وجرحى بقصف إسرائيلي لجنوب غزة
-
نجم هندي خلف القضبان بسبب -وجبة محرمة- (فيديو)
-
فرنسا: مقتل طياريْن إثر اصطدام مقاتلتين من طراز -رافال- شرق
...
-
كيف بدأ اليأس يتسلل إلى اللوبي المؤيد لإسرائيل في أميركا؟
-
حان الوقت لإسكات البنادق.. انطلاق محادثات جنيف بشأن السودان
...
المزيد.....
-
اللغة والطبقة والانتماء الاجتماعي: رؤية نقديَّة في طروحات با
...
/ علي أسعد وطفة
-
خطوات البحث العلمى
/ د/ سامح سعيد عبد العزيز
-
إصلاح وتطوير وزارة التربية خطوة للارتقاء بمستوى التعليم في ا
...
/ سوسن شاكر مجيد
-
بصدد مسألة مراحل النمو الذهني للطفل
/ مالك ابوعليا
-
التوثيق فى البحث العلمى
/ د/ سامح سعيد عبد العزيز
-
الصعوبات النمطية التعليمية في استيعاب المواد التاريخية والمو
...
/ مالك ابوعليا
-
وسائل دراسة وتشكيل العلاقات الشخصية بين الطلاب
/ مالك ابوعليا
-
مفهوم النشاط التعليمي لأطفال المدارس
/ مالك ابوعليا
-
خصائص المنهجية التقليدية في تشكيل مفهوم الطفل حول العدد
/ مالك ابوعليا
-
مدخل إلى الديدكتيك
/ محمد الفهري
المزيد.....
|