ابن تيميّة شيخ الاسلام الأعرابي

ماجد عبد الحميد الكعبي

الحوار المتمدن-العدد: 4075 - 2013 / 4 / 27 - 19:53
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ولد ابن تيمية في منطقة ( حرّان ) الوثنية والمعروفة قديما بمدينة ( الأعراب ) . وقد وضح مؤلف كتاب ( صابئة حران و اخوان الصفا ) : محمد عبد الحميد الحمد ، سبب تسمية المدينة بلقبها الثاني استنادا الى وصف المؤرخ البيزنطي (مارسيلنوس اميانوس: 330-400م ) لأهلها الذين ( لم يقبض اي منهم سكة محراث ، ولم يزرع شجرة على الاطلاق ، بل لم يسع اي منهم الى العيش من الحراثة ، بل كانوا يتجولون فوق سهب لانهاية لها ، لا بيت لهم ، ولا سكن ولا قانون ).
و يقول الكاتب الفرنسي ميشيل تارديو في كتابه ( صابئة القران وصابئة حرّان : ترجمة سلمان حرفوش ): ان حران لها منزلتها الاثيرة في نظر المستشرقين ، اولا : لان اسوارها كانت مقر معبد الاله البابلي(سين)- القمر – وثانيا: لان الكتاب العرب افاضوا في تناول عقائد وشعائر سكانها ، فكان لها قصب السبق وظلت على مدى الايام مدينة الصابئة.
وينقل الحمد – ايضا – رواية عن سبب تسميتهم بالصابئة مفادها : ان المأمون أجتاز مدينة حران سنة 218هـ ، فتلقاه الناس يدعون له ، وفيهم جماعة من الحرانيين وكان زيهم لبس الاقبية ، وشعورهم طويلة ، بوفرات كوفرة (قرّة جد سنان بن ثابت ) فأنكر المأمون زيهم ، وقال لهم : من انتم ؟ هل من اهل الذمة ؟ فقالوا : نحن الحرانية . فقال : أنصارى أنتم ؟ قالوا لا .. قال : فيهود انتم ؟ ..قالوا : لا. فمجوس انتم ؟ قالوا : لا ..قال لهم : أ فلكم كتاب أم نبي ؟ فجمجموا في القول . فقال لهم المأمون : فانتم اذن الزنادقة عبدة الاوثان وأصحاب الرأس ايام الرشيد والدي . وانتم حلال دماؤكم ولا ذمة لكم . فقالوا : نحن نؤدي الجزية . فقال لهم : انما نأخذ الجزية ممن خالف الاسلام من اهل الاديان ، الذين ذكرهم الله عز وجل في كتابه . فانتم لستم من هؤلاء ، فاختاروا أحد أمرين :
اما ان تنتحلوا دين الاسلام أو ان دينا من الاديان التي ذكرها الله في كتابه ، وإلا قتلتكم عن اخركم ، فاني انظرتكم الى ان ارجع من سفري هذه . ورحل المأمون يريد بلاد الروم . فماذا حدث بعد ذلك للحرانية ؟ انهم غيروا زيهم ، وحلقوا شعورهم ، وتركوا لبس الاقبية وتنصر كثير منهم ، ولبسوا الزنانير ، وأسلمت منهم طائفة ، وبقي منهم شرذمة على حالهم وجعلوا يحتالون ويضطربون حتى انتدب لهم شيخ من اهل حران فقيه . فقال لهم : قد وجدت لكم شيئا تنجون به وتسلمون من القتل.فحملوا اليه مالا عظيما من بيت مالهم الذي احدثوه منذ ايام الرشيد لهذه الغاية فعدوه للنوائب ، قال لهم الشيخ : اذا عاد المأمون وسألكم عن دينكم فقولوا له :
نحن الصابئون ، فهذا اسم دين ذكره الله في القران ، فانتحلوه فانتم تنجون به . هذه اول اشارة الى واقعة تاريخية هي انتحال الحرانية لاسم الصابئة ومن انتحل منهم الاسلام وخشي العودة ، والارتداد عن الاسلام اعلنوا الاسلام ، واتخذوا الاسماء الاسلامية غطاء ، وهذه هي التقية عند الحرانية .
ويشير الحمد – اعتمادا على صاحب كتاب الجزيرة الحراني الذي اسلم وحسن اسلامه – الى خطورة سلوك الصابئة الحرانية الذين يظهرون الاسلام تقية ، و الذين ظلت نساؤهم على دين ابائهن ، وكانت الديانة الحرانية تؤخذ عن طريق الام .
وبعد هذه الاشارات والتلميحات التاريخية المهمة نطرح بعض التساؤلات حول علاقة ( تقي الدين (يظهرون الاسلام تقية ) وابن تيميّة (ظلت نساؤهم على دين ابائهن) بثقافة مدينته الحرانية.
- لماذا يميل ابن تيمية الى بني امية عامة والدفاع عن الأعرابية ميسون وابنها يزيد ؟. ( مع مراعاة ان ابن تيمية و ميسون ينحدران من منطقة الجزيرة السورية الأعرابية).
- لماذا اعتنق ابن تيمية مذهب ابن حنبل الذي سجنه المأمون العباسي المعتزلي والذي اجبر – في الوقت نفسه - اهل حران على تغيير معتقدهم ؟
- ما سبب انتقال مجلس التعليم في عهد المتوكل ( 232-247هـ والذي يلقب بمحيي السنّة ) من (انطاكية المسيحية) الى ( حرّان الوثنية).
- ما علاقة فكر ابن تيمية التجسيمي بالأفكار التي كانت منتشرة في حران مثل ( الادراك للذات الشخصية هو الرؤية المباشرة لله تعالى ).
- لماذا يصرح ابن تيمية انه من الخطأ التماس شفاعة النبي (ص) او زيارة ضريحة ؟
أما السؤال الاعظم والذي يحتاج الى بحث وتدبر فهو : لماذا يعاد انتاج فكر ابن تيمية في نهاية القرن الثامن عشر في جزيرة الأعراب من جديد ؟ تحت مسمى ( الوهابية) والذين قطعوا سبيل قوافل الحج وخربوا القباب و الاضرحة المزخرفة لأكثر الاولياء قدسية ( دون ان يستثنوا ضريح النبي (ص) نفسه وحطموا الحجر الاسود في الكعبة ( كما يقول نيكلسون).
و اخيرا :
- ما علاقة الفكرة الوهابية التي تقول : ان هيكل الرسول ( ص) الفاني ابعد ما يكون عن الصعود الى السماء ، اذا استقر في ضريح المدينة بفكرة الحرانيين عن أتباع الجيوش السماوية أي ( القوى او الملائكة ) ؟.

#ماجد_عبد_الحميد_الكعبي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات