اللازم والمتعدي في الظلم !

علاء اللامي

الحوار المتمدن-العدد: 287 - 2002 / 10 / 25 - 03:13
المحور: اخر الاخبار, المقالات والبيانات
    

                                                              

الفعل اللازم  في النحو العربي هو ما لزم فاعله فلم يتعده الى مفعول به كقولنا : خرج سميرٌ . أما المتعدي فهو ما تعداه الى مفعول أو مفعولين أو ثلاثة مفاعيل وهو نادر. ومن المتعدي قولنا : أكلت مريمُ برتقالةً . ويمكنك تعدية اللازم أحيانا بزيادة حرف على الفعل اللازم فتقول : أخرج المعلمُ سميرا من المأزق . هذا في خانة اللغة أما في مضمار الفكر والأخلاقيات والفقه فنحن نلتقي بمفهوم اللازم والمتعدي أيضا وقد استبطنا معنيين مختلفين وهاك تفصيل ذلك :

بيَّن بعض الفقهاء والمتكلمين في العصر الإسلامي الزاهر وقبل أن يسدل الظلام المغولي العثماني قتامه على دنيا الإسلام الفرق بين الظلم اللازم أي المضر بصاحبه فقط ، وبين الظلم المتعدي صاحبه الى الإضرار بالناس . وقد تكلم عن هذا الموضوع العالم الأشعري أبو حامد الغزالي ، ونفتح قوسا لنقول بأن الأشاعرة يوصفون عادة بالسلفيين العقلانيين ، وبسبب عقلانيتهم إنما جرت تصفيتهم كسائر الفرق الإسلامية الفكرية الأخرى من قبل الاستبداد العثماني . وأوضح – الشيخ أبو حامد  - في مؤلفه الشهير "إحياء علوم الدين " أن المعصية تنقسم الى لازمة ومتعدية ، فالفسق معصية لازمة ولا يتعدى ،والكفر جناية لازمة على حق الله وحساب الكافر على الله ،أما ظلم السلطان والأمير والحاكم فهو معصية وجناية متعديتان لأنهما واقعتان على الناس المحكومين . و قد شرح هذا المعنى المؤرخ الراحل هادي العلوي في كتابه " محطات في التاريخ ص103 " بقوله أن اللازم يراد به الفعل الذي يضر صاحبه فقط ، والمتعدي هو الذي يتعدى ضرره الى الناس ، والفسق والكفر لازمان يضران فاعلهما فقط ولا يضران الناس أما الحاكم الظالم فهو يضر الناس ولذلك لا يتساهل المسلم الورع مع الحاكم الظالم إنما يتساهل مع الإنسان المخطئ ومرتكب الظلم اللازم .

وبالمناسبة ، فليس ثمة أكثر ظلما متعديا من اغتصاب  ومصادرة حرية الأفراد والمجتمعات حين يزج الحاكم بالناس في السجون المعتمة بعيدا عن الحياة النابضة ودفء الأسرة و لأسباب لا تدخل غالبا في زمرة الجنايات والأخطاء بل هي من حقوق الإنسان . و الثابت هو أن أول حق من تلك الحقوق هو الحق في الحياة، وفي التفكير، والتعبير عن الذات الإنسانية . بهذا المعنى، يمكن اعتبار الحَجْر على حرية الإنسان ومصادرتها تحت شتى الذرائع والأسباب السياسية وغير السياسية جريمة كبرى وأشبه باقتطاع كتلة من اللحم الحي من الضحية توازي الزمن الذي يقضيه السجين ظلما بين الزنزانات .

  وحين يقارن المرء، في زماننا المعاصر ،بين ما يعتبره البعض كبيرة من الكبائر المتعلقة بالجانب الإيماني ،وبين  التسبب في موت ملايين الأطفال الجياع في أفريقيا وآسيا بسبب القحط والجفاف والتلوث البيئي في حين تزدحم المجتمعات الاستهلاكية الغربية بخيرات لا تعد ولا تحصى، فأنه يميل  حتما الى التقليل من شأن النوع الأول ويحكم بتجريم النوع الثاني والذي تعدى ضرره الى الملايين حتى لم يعد ثمة فرق بينه وبين استعمال أسلحة التدمير الشامل ضد المجتمعات المسالمة .

  الظلم المتعدي إذن مرفوض وبالمطلق ،ولا يمكن تبريره تحت أي ظرف كان ، ولن تخفف من وطأته تلك التخريجات القدرية والحتمانية والتي تخلط على سبيل التبرير بين نتائج الكوارث الطبيعية وبين تلك التي يتسبب بها حاكم مستبد ،فأن يموت الإنسان في زلزال أو فيضان عارم  أمر يتفهمه الناس ، ويحاولون الحد من و أضراره  أو مقاومة تداعياته وآثاره ، أما أن يُشنقَ إنسانٌ بريء وبتهمة ملفقة أو تتعلق بميدان الفكر والحق الطبيعي المقدس في التعبير عن الذات الإنسانية ، وهو يعلم أنه بريء ومظلوم فليس ثمة ما يجعل الضمير الصاحي والوجدان النقي مبررا أو داعية للنسيان .

  إن النسيان شيء ، والغفران شيء آخر ومختلف في الجوهر والأعراض . بمعنى أنني قد أغفر لجلادي ما ألحقه بي من أذى وعذاب، وهذا حق من حقوقي  الشخصية ، ولكن الذي ليس من حقي هو التناسي أو النسيان . لماذا ؟ لأن النسيان ،أو الدعوة لتناسي الضرر النفسي والبدني الذي ألحقه بالضحية فاعل الظلم المتعدي، هو دعوة غير مباشرة لقدوم ظالم متعدٍ جديد ولو بعد حين . إن الغفران ممارسة لا يجرؤ على القيام بها إلا أصحاب الأرواح العظيمة والضمائر الصاحية العميقة أما الدعوة الى التناسي فهي فعل خطير يساهم صاحبة -شاء  أم  أبى - في التأسيس  لتجربة ظالمة جديدة بحق الإنسان، والإنسان المستضعف خصوصا، بوصفه أثمن رأسمال في الوجود  وخليفة الله في أرضه .

 

========

المقالة الأسبوعية / جريدة الزمان / عدد الأربعاء 23/10/2002  .

 

 

 

#علاء_اللامي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات