لجنةُ العريضةِ والتحولاتُ السياسية (4)

عبدالله خليفة

الحوار المتمدن-العدد: 4065 - 2013 / 4 / 17 - 09:54
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

إن إثارةَ واقعٍ غيرِ تحديثي محافظٍ وبرؤيةٍ غير علمانية وغير ديمقراطية عقلانية يؤدي إلى انزلاق هذا الواقع في عمق النظام .
لا تكفي المصحلون النوايا الطيبة بل لا بد من الوعي بالبُنى الاجتماعية وطابعها العائد للقرون الوسطى، وطرح سبل الحداثة الديمقراطية المتواكبة مع العلمانية والعقلانية كشروطٍ حاسمة مركبةٍ متضافرة.
لقد لاحظنا كيف انتقلت الدعوةُ السياسية من المدن للريف، ومن أيدي التحديثيين إلى أيدي التقليديين المناهضين للديمقراطية العصرية.
فرغم قيام مجموعة التحديثيين المطالبين بعودة الديمقراطية بالجهد الأكبر في العمل بجعلِ عودة الديمقراطية شعبيةً ملحة، إلا أنه بعد أن تفجرتْ الأحداث، وغدت فصائلَ من الطائفيين السياسيين هي الممسكة بزمام الموقف، فقد أرتأى نفرٌ منها أن التحالف مع (العلمانيين) لم يعد هو الأفق السياسي المستقبلي، وأن التعاون بين (الإسلاميين) سواءً كانوا سنة أو شيعة هو أساس التحرك.
مصطلحات هذه الجماعات مثل الإسلاميين والعلمانيين مطروحةٌ في فراغ تاريخي، لكن هذا التجريد المسيّس يخفي عمليةَ الانزلاق للوراء التي يقومُ بها هؤلاء للواقع والجمهور، وإعادتهما للعصور الوسطى الطائفية وصراعاتها وحروبها على مستوى البلد والمنطقة.
إن شعاراتهم المتحدثة عن توحيد القوى الإسلامية بدت مهمة، فالإسلام هو دين توحيد، لكن بأي فهم يُؤخذ التوحيد؟ إنه يُؤخذ بمعنى تقليدي، وإعتماداً على سياق التخلف وهيمنة الطبقات الاستغلالية الكبيرة، وليس بمعنى توحيدي حديث، حيث يتم الارتفاع عن المذهبيات الاجتماعية وتطرح الأهداف الديمقراطية للسكان. ولهذا فإن دعوة الطائفيين السياسيين للتوحيد الإسلامي كانت هشةً وفارغةً من المحتوى الديمقراطي التوحيدي على المستوى الوطني وعلى المستوى الإسلامي.
إن كونهم طائفيين سياسيين مرتبطين بالقوى الاجتماعية التي أنتجت المذاهب المسيّسة هو جذرٌ قديم يسببُ انهيار الواقع المعاصر التحديثي البسيط وعودته للوراء ودخوله نفق العصر الطائفي حيث الصراع بين المِلل ودولها. وهو ما جرى ويجري في الصراع بين إيران والعرب.
إن تصورَ هؤلاء أو أولئك إن فهم المذهب بشكل محافظ هو الإسلامُ مشكلةٌ سياسيةٌ وإجتماعية تاريخية، فلعدمِ خروجِهم من تصورات أسر الأشراف التقليدية التي هيمنت على المسلمين وقسمتهم وأنتجت دولاً وممارسات استغلالية ومحافظة ومتخلفة، وقد تعادت تلك الدول والقوميات، خاصة الفرس والعرب، فيجري إعادة إنتاج لتلك الممارسات الصراعية المُدمرة إلى عصرنا. هذا ما يُطلقون عليه الإسلامُ مجرداً أو المذهبيةُ مخصصةً!
وهم في هذه المحابس يصورون الذين خرجوا على إعادة إنتاج هذا التخلف الصراعي الطائفي، علمانيين خارج المِلة! وبالتالي فهم لا يأخذون الحلَّ بل يعادونه!
العاملون(الإسلاميون)كما يصفون أنفسهم من أجل الديمقراطية في البحرين يرفضون الانجازات التحديثية الإصلاحية الإنسانية تجاه تداول السلطة وحرية النساء وتحرر الفلاحين وعلمانية السياسة ومساواة المواطنين والمواطنات لكنهم يريدون الديمقراطية!
قصورُ الخطوات نحو الديمقراطية هي مشتركةٌ بين الفرقاءِ المتصارعين، فكلٌ منهم يتخذُ بعضَ الخطوات دون تبني الكل الديمقراطي.
والعمليةُ التاريخيةُ الصراعية المكلفة ستوضحُ قصورَ كلٍّ منهم في جانبه، والخشية من تحولها لحروب مناطقية كارثية.
كان توجيه لجنة العريضة للحراك اتسم بجوانب إيجابية معينة جزئية عبر الدعوة للديمقراطية وحراك الجمهور، لكن البنية الاجتماعية المحافظة أطلقت القوى الطائفية السياسية وحركت الجمهورَ المتدني الوعي بخلاف المتوقع والمتصور!
فقد نحتْ لجنةُ المبادرة كما رأينا لجنةَ العريضة ثم بدأ رجالُ الدين من مستوياتٍ عدةٍ ومتناقضة في الهيمنة على الحراك الشعبي.
صعدَ رجالُ الدين المتخصصون (العلماء) وكان الوجه الأول لها هو (الشيخ عبدالأمير الجمري) الذي يتسم بالبساطة والتواضع والتركيز العام على شعار إعادة الديمقراطية مع متابعة التجربة اليومية ودفع ضرائبها الباهظة . إن تعقيدات الوضع السياسي وفهم العملية الديمقراطية كمراحل نضاليةٍ متنامية شعبيةٍ بحرينية توحيدية متصاعدةٍ لم تكن في بؤرةِ وعيه، فهناك الإصرار على الشروط المجردةِ المطروحة كضرورةِ غرفةٍ واحدة للمجلس المنتخب ورفض غرفة الشورى دون قراءة مجمل الوضع وضرورة التغيير التدريجي، وبالتالي كان البقاء في الدائرة المذهبية الريفية خاصة، وتصاعد العنف عبر الانحصار والفهم غير التاريخي المتصاعد، وعدم تطوير العمل التوحيدي الوطني بصبر، قد أوقع الشيخ عبدالأمير في العديد من التناقضات التي قادت إلى مواقف متضادة بين الرفض الشديد والقبول الحاد.

#عبدالله_خليفة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات