هكذا أفهم ألآايات التي اشرت أليها سيد خسرو

عبد الحكيم عثمان

الحوار المتمدن-العدد: 4056 - 2013 / 4 / 8 - 13:43
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

السلام عليكم ورحمة الله :قدم المتداخل خسرو على مقالي المعنون /
لنفسر آيات ألقرآن وفق فهمنا أللغوي المعاصر
أيات قرآنيه وآرد مني ان ابين له كيف افهمها وسف ابين له كيف هو فهمي لتلك ألايات اتمنى ان يجد فهمي لتلك ألايات مقبوليه لديه
وتلك ألآيات: بسم الله الرحمن الرحيم:

وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ

إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ/سورة المعارج
بداية لم يعد اليوم في حياتنا المعاصره شيئ اسمه ملكات يمين اذا هذه ألآيه تخاطب مجتمع اسلامي كانت فيه ظاهرة ملكات اليمين متداوله ويتعامل بها ومقبوله لديهم مجتمعيا وتقاليديا وعرفيا اذا هي غير موجه ألينا
ثانيا هذه ألايه تخاطب الازواج الذكور الرجال وليس الاناث وليس النساء بدلالة الضمير (هم) والضمير (هم) من الضمائر المنفصله التي هي اشاره الى الجمع المذكر السالم اما الضمير المنفصل الذي يشير ألى الجمع المؤنث السالم فهو( هن) وبما انه لاوجود للضمير هن في ألاايه اعلاه فيصبح المخاطب في هذه ألآيه هم الرجال وليس النساء
ونجد هذا التميز واضح بين الذكور والاناث في سورة الاحزاب في ألآيه رقم 35

إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
وأيضا في ألآيه 36 من ذات السوره

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا
أما لماذا هذا التميز بين الرجل والمراه حيث يسمح للرجل بمعاشرة ملكات يمينه ولايسمح للزوجه بمعاشرة الرجال من ماتملك يمينها أليست ألمرأه انسانه ولها مشاعرها ورغابتها الجنسيه
قدمن نسوه الى الامام علي عليه السلام وقلن له لماذا يميز الله بين النساء والرجال؟ لماذا يباح للرجل ان يتزوج اربع من النساء ومن يشاء من الجواري وملكات اليمين ويحرم النساء من ذالك
فقال لهن عليه السلام تعالين ألي غدا ولتحضر كل واحدة منكن صبغه ولكل منكن لون يختلف عن لون الاخرى من الصبغه فعندما حضرن في اليوم التالي طلب بان يحضر وعاء من الماء وقال لهن ألقين صبغتكن في الماء ثم خلطه وقال لهن أريد منكن كل واحده ان تستخرج لونها فعجزن عن ذالك
فعرفن السبب حتى لاتختلط الانساب والصفات الوراثيه/ ولكنك قد تقول اليوم لدينا اختبار الدنا يمكن لنا من خلاله التميز لمن يكون المولود التالي فلا ضير ان تتزوج المرأه اكثر من رجل السؤال هل تقبل ذالك؟
وهناك أيه سمح الله فيها للمرأه أضهار زينتها فقط على من ملكت يمينها ممن لايرتاب منهم لقوله تعالى:

وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
وهذه ألآيه تؤكد ماذهبت أليه أن ألآيه:
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ/ تخص وموجهه ألى الرجال فقط
اما كيف افهم ألآيه:
نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ:
شبه ألله جل وعلا ألنساء بالارض لوجود تشابه بين الارض وبين ألنساء لان كليهما منتج فالارض تنتج لنا الزروع والنساء ينتجن لنا الذريه وحتى تصبح الارض جاهزة للزراعه يجب على المزارع تقليب الارض ليتاح دخول ألاوكسجين بين ذرات التربه وأيضا سهوله وضع البذور وسهولة نفاذ الماء بين ذرات التربه وتسمى هذه العمليه بالحراثه فلا تتم زراعة ولاتنجح مالم يتم حراثة الارض

وكذالك يجب على الزوج ان يتعامل مع زوجه ولكن ليس بذات اسلوب الحراثه المتبع مع الارض يعني لايفهم الزوج عندما يعاشر زوجته ان يجلب معه كوريك او طوريه أومسحاه او فدان حراثه ويحرث بها جسد زوجته ولكون المرأه هي الطرف السلبي في المعاشره الجنسيه بين الزوجين فعلى عاتق الرجل يقع ألمبادءه والمبادره فلذالك وجهت له هذه المهمه مهمة تقليب جسد زوجته بالاسلوب والطريقه التي ترضيه وترضيها بمعنى القيام بمسح طوبوغرافي على جسد الزوجه وبهذه ألايه منح الزوجه مساحه من الحريه في التعامل مع زوجته جنسيا ولم يجعلها مقيده بوضعيه معينه ولكن في صمام واحد وهو مكان الانتاج والزراعه للبذره البشريه اما دواعي نزول هذه ألآيه فهي أيه مدنيه نزلت بعد قدوم المهاجرين ألى المدينه وزواجهن من نساء المدينه واللواتي رفضن اسلوب ممارسة الجنس التي كان معتاد عليها رجال مكه وحصلت مشاكل واشكالات بين الازواج من اهل مكه وزوجاتهم من اهل المدينه وبنزول هذه ألايه حلت هذ ه المشاكل بينهما والبعض من المسلمين يقول انها نزلت في اباحة ممارسة الزوج للجنس مع زوجته من دبرها أضافة ألى قبلها وفي هذا خلاف بين المسلمين فمنهم من يحرم ذالك لقول الرسول صلى الله عليه وسلم:ملعون من اتى أمرأة في دبرها والبعض منهم يبيحه مع الكراهيه الشديده بمعنى انه غير حرام ولكنه فعل مكروه كراهيه شديده
هذ1 هو فهمي لاآيات الله اخي خسرو مع التحيه

#عبد_الحكيم_عثمان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات