بواكير ظهور الأفكار المساواتية في العراق

وصفي أحمد

الحوار المتمدن-العدد: 4049 - 2013 / 4 / 1 - 17:47
المحور: اليسار ,الديمقراطية, العلمانية والتمدن في العراق
    

وجدت الأفكار المساواتية في المشرق العربي و العثماني حتى قبل حدوث الثورة البلشفية في روسيا .
فهناك ذكر لحالم متهور من أصل يوناني انطلق في 18شباط ( فبراير ) 1894 إلى كسب عمال القاهرة إلى جانب ((الاشتراكية و الفوضوية )) . و قال في نداء وجهه إلى (( العمال المضطهدين )) : (( تذكروا أن اليوم هو الذكرى السنوية لقيام العاميّة ( الكومونة ) في باريس , لذلك دعونا نرص الصفوف بهذه المناسبة و نرفع أصواتنا معلنين : الموت للمستغلين الجشعين ... عاشت الثورة الاشتراكية ... عاشت الفوضوية )) .
و كانت إحدى أوائل الاشارات في الأدب العربي الحديث للمشرق العربي إلى جماهير المجتمع صدرت عن عبد الرحمن الكواكبي ( 1848 – 1902 ) , ((السيد )) المولود في حلب و المسلم الاحيائي البارز الذي عرف بين أهله بلقب (( أبو الضعفاء )) . كتب الكواكبي في حوالي سنة 1900 يقول : (( إن الرجال تقاسموا مشاق الحياة قسمة ظالمة ..... )) .
و لم يكن الشاعر العراقي معروف الرصافي يردد إلا صدى الكواكبي عندما وقف يوم 7 حزيران ( يونيو ) 1937 في مجلس النواب العراقي ليعلن : (( إني شيوعي ... و لكن شيوعيتي إسلامية لأنها وردت في القرآن الكريم في قوله تعالى : (( وفي أموالهم حق للسائل و المحروم )) ( الذاريات : 9 ) .
و كان لروسي يهودي هو جوزيف روزنتال , الصائغ في مدينة الاسكندية , أن يدخل الشيوعية إلى مصر . و في سنة 1921 كتب رئيس الشرطة السياسية البريطانية في القاهرة يقول : (( إن الحركة الشيوعية في مصر عبارة عن استعراض يقدمه رجل واحد .... هو روزنتال )) . وعلى العموم فقد نظم روزنتال في سنة 1920 إضرابات قام بها الخياطين و الحلاقين و تحركا احتجاجيا قام به أصحاب المحال التجارية ضد ارتفاع ايجارات هذه المحال . و في السنة نفسها شكل روزنتال في الاسكندرية (( النادي الشيوعي )) و (( جماعة الدراسات الاجتماعية )) , كما شكل في سنة 1921 (( جماعة علاوتيه )) و الحزب الاشتراكي المصري .
و كان النادي الشيوعي يتألف بشكل رئيسي من العمال الذين كان ميدان نشاطهم هو (( الكونفدرالية العامة للشغل )) .
و ضم الحزب الاشتراكي المصري أساسا مصريين عربا , وكان من بين الأمور التي حققها الحزب هي : أولا , ترجمة بعض مقالات لينين إلى العربية , و ثانيا , جمع الأموال اللازمة لإرسال أحد أعضاء الحزب إلى روسيا , و كان هذا العضو هو محمود حسني العرابي الذي حضر خلال العامين 1921 و 1922 دورة تدريبية في مباديء الأممية الشيوعية .
و في بغداد , كان هناك حزب اسمه (( الحزب السري العراقي )) و وهو حزب قومي منذ نشاته سنة 1922 و لكنه حول غضبه فجأة نحو الأثرياء .
وفي الوقت نفسه , و بشكل منفصل تماما , كانت البذور الأولى للشيوعية تزرع في العراق , ففي أحد صفوف المدرسة السطانية في بغداد التي كان يدرس بها أرسين كيدور – عضو الهشناق وهي جماعة كانت تؤمن بالأفكار الاشتراكية – سنة 1914 جلس صبي في الحادية عشرة من عمره , والذي أصبح أحد المفكرين العراقيين المهمين لاحقا , قدر له أن يكون اول ماركسي عراقي هو حسين الرحال .
وكان الرحال متحدراً من أب عربي و أم تركمانية , و كان أبوه قد قدم من الرحالية التابعة لمحافظة الدليم و و كان ينتمي إلى طبقة الجلبيين الذين كانوا تجارا يتبوأون مراكز اجتماعية ممتازة. إذ كان آل الرحال يملكون أسطولا كبيرا من السفن الشراعية و لكنهم فقدوا ثروتهم في وقت لاحق بسبب تدمير عاصفة لمعظم سفنهم التي كانت تبحر في أسطول , كما ساهم حضور السفن البريطانية البخارية إلى المياه العراقية خلال القرن التاسع عشر و احتكارها للتجارة فيها إلى عدم قدرتهم على منافستها .
دخل والد حسين الرحال سلك الضباط الأتراك وتقدم في القيادات العليا للمدفعية . و حملته واجباته العسكرية إلى أنحاء كثيرة من العراق والإمبراطورية العثمانية . و رافقه ابنه حسين دوماً , مما أتاح له مشاهدة طرق عيش شعبه عن قرب . و حملته السنوات الأخيرة من الحرب العالمية الأولى إلى أوربا , ولم يستطع منع نفسه من المقارنة بين أحوال العراقيين و أحوال الأوربيين المتطورة . و في نهاية الحرب كان الرحال الشاب يتلقى علومه في مدرسة ثانوية المانية في برلين . و كان ما زال في العاصمة الألمانية عندما أقام شيوعيو (( سبارتاكوس بند )) متاريسهم في شوارع المدينة . وعندما عاد إلى بلاده في سنة 1920 ( عام النكبة ) , إذ وقعت سوريا في أيدي الفرنسيين و تمزق الإرث العربي نتفا , و أخذ المرجل العراقي بالغليان خلال أشهر قليلة .
شكل الرحال أول خلية ماركسية سنة 1924 , عندما كان طالباً في مدرسة الحقوق , التي كان مقرها شبه الرسمي في غرفة صغيرة في جامع الحيدر خانة في بغداد , و من خلال الاطلاع على جريدة هذه الجماعة ( الصحافة ) التي ظهرت في 1924 – 1925 ثم لفترة قصيرة في سنة 1927 , كانت تكفي لكشف فكرهم الماركسي .
و كان من بين الأعضاء الأساسيين للجماعة محمد سليم فتاح , طالب الطب و ابن المسؤول السلبق في الدولة العثمانية و صهر الرحال , و مصطفى علي , وهو معلم مدرسة و ابن نجار , و الذي اصبح وزيرا للعدل في عهد الزعيم عبد الكريم . و عبد الله جادو الموظف في دائرة البريد و البرق و ابن متعهد ثياب , و عوني بكر صدقي , وهو معلم – صحافي و ابن مسؤول صغير , أصبح في أواخر الخمسينيات رئيس تحرير (( صوت الأحرار )) ذات الميول الشيوعية , ومحمود أحمد السيد , الأبرز في المجموعة و أول روائي عراقي .
أخذت جماعة الرحال تعبر عن أفكارها من خلال جريدة ( الصحافة ) ابتداءً من كانون الأول ( ديسمبر ) 1924 . و كانت تسيطر عليهم فكرة واحدة , هي الاطاحة بسلطة التقاليد الموروثة مما جلب عليها هيجان غير طبيعي من جانب القوى المحافظة , و صارت خطب الجمعة تصليهم نارا حامية , واستنكرتهم المضابط على أساس كونهم مرتع الكفر و الالحاد .
و لم يستكن الرحال خلال فترة انقطاع جريدته , فقد كان له دور اساسي في تاسيس (( نادي التضامن )) في أواسط 1926 الذي دعا من خلال برنامجه المعلن إلى وحدة الشباب و نشر المعرفة وتشجيع الصناعة الوطنية . و على العموم فإن الأخبار التي وصلت إلى مكتب (( الخدمة البريطاني )) أوحت بأن النادي كان مهتما جدا بتشجيع الأفكار الاشتراكية في العراق , و أن قادته كانوا على اتصال بالأممية الثالثة .
مصدر المقالة الكتاب الثاني للكاتب حنا بطاطو ( الحزب الشيوعي ) .

#وصفي_أحمد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات