لصوص لكن إسلاميين

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي

الحوار المتمدن-العدد: 4027 - 2013 / 3 / 10 - 14:02
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ذات يوم دار نقاش ساخن بيني وبين أخ سعودي حول الغش المصري في المعاملة، أو ما يطلق عليه تندراً تسمية "الفهلوة". الأخ السعودي، وأظن أن معه الحق إلى حد ما، اتهم قطاعاً واسعاً من الحرفيين والمهنيين المصريين بعدم إتقان العمل وإدعاء المهارة والمصنعية في حرف ومهن كثيرة بينما هم في واقع الحال غير ذلك، ما يجعلهم أقرب إلى الغشاشين والنصابين منهم إلى الحرفيين والمهنيين الحقيقيين المهرة، الذين أعظم همهم تجميع المال ولو ضحوا في سبيل ذلك بسمعتهم المهنية وأشياء كثيرة أخرى. في ضوء واقع سياسي واجتماعي وحتى تاريخي معين مرت به مصر وساهم في تكوين وترسيخ هذه الفئات المهمشة والعشوائية يمكن أن ألتمس بعض العذر لقطاع واسع من العمالة المصرية بالداخل والخارج، الذين دفعتهم ظروفهم الاقتصادية والتعليمية والثقافية المتردية إلى وضعية أقرب إلى الاستجداء والتسول منهم إلى العمال المدربين المنظمين والمهرة كما في بلدان أخرى أفضل حظاً. رغم تسليمي بهذا التقصير المصري، إلا أنني لم أسكت للأخ السعودي ولم أسلم له. بل كنت، ولا أزال، على قناعة أن حتى لو كان الفرد المصري لص صغير، على نفس هذا الميزان يمكن أن يكون الفرد السعودي لص أكبر، وأكبر بكثير جداً. إذا كان المصري يبيع خدمة أو سلعة مغشوشة، هو لا يزال يبيع شيئاً حقيقياً حتى لو كان معيباً أو منقوصاً. لكن ماذا إذا كان فرد لا يبيع شيئاً حقيقياً على الإطلاق- يبيع الوهم- وبسعر أعلى؟!

في هذه اللحظة شدني التفكير منفرداً إلى مستويات أعمق. هذا العامل- والفلاح والمهني- المصري الفقير المسكين الذي اضطر إلى الغش والفهلوة، وحتى قبول الرشوة والاختلاس الصريح، تحايلاً حتى يستطيع إعالة أسرة كبيرة العدد واستمرار العيش في ظل ظروف معيشية صعبة وبالغة السوء يقضي عشرات السنين من عمره يقتطع جانباً من رزقه ورزق أولاده الشحيح هذا المتأتي من الغش والفهلوة، وربما من الرشوة والاختلاس أيضاً، لكي ينفق تحويشة العمر هذه كلها في زيارة قد ظل يحلم بها طول حياته لبيت الله الحرام بالمملكة السعودية تتكلف عشرات آلاف الجنيهات، لا لكي يتحصل على خدمة رديئة أو يشتري بضاعة مضروبة لكن لكي يتطهر من ذنوبه في زيارة حج أو عمرة يعود بعدها إلى وطنه نظيفاً مغسولاً من الذنوب كيوم ولدته أمه، أو هكذا يُخيل إليه. السعوديون، ووكلائهم في كل مكان، يقنعون الفلاح والعامل والمهني المصري البسيط أن في قدرته أن يشترى التوبة والمغفرة من الذنوب- وربما حتى قصور وقراريط وفدادين في الجنة؛ أو، بتعبير آخر، هم يبيعون له "صكوك الغفران". من إذاً يكون اللص الحقيقي؟!

في مثال آخر، كان الإسلاميون مجرد لص واحد فقط وسط لصوص كثر نجحوا لسبب أو لآخر في لحظة لصوصية عظيمة ونادرة في أن يسرقوا حريتهم وحقهم في أن يقرروا مصيرهم بأنفسهم عبر التوافق من شيخ المنصر الرئيس المخلوع محمد حسني مبارك. رغم ذلك نجح الإسلاميون، ربما بفضل فطرة لصوصية خاصة، في أن يسرقوا الثورة من كل اللصوص الصغار الآخرين ويجعلوها ثورتهم، مثلما نجحوا فيما بعد في أن يسرقوا البرلمان بمجلسيه ثم الرئاسة والحكومة والمحاولة بكل السبل وبلا كلل إتمام سرقة كافة مؤسسات وأجهزة الدولة المفصلية في القضاء والجيش والشرطة والمحافظين والحكم المحلي والشركات والإعلام...الخ، كل ذلك بحجة السند الشعبي و"صندوق الاقتراع". لكنهم، للأسف، يتناسون أن حتى "صندوق الاقتراع" هذا ذاته سريقة أخرى من جملة سرقاتهم التي لا تعد ولا تحصى في كل مجال آخر.

عندما يكون الفرد داعية دينية أو رئيس جمعية خيرية يمارس عمله وسط الناس من داخل أصول مملوكة للدولة والمجتمع، وبتسهيلات خاصة من الأموال والمقدرات العامة لا تمنح عادة للأحزاب والزعامات السياسية، ثم في لحظة ما يقرر أن يستغل لمصلحته السياسية الخاصة هذه القاعدة الشعبية المجمعة من هذا النشاط الدعوي أو الخيري المدعوم وتحويلها إلى رأسمال سياسي ليس من ملكه أو ثمرة لجهده الحقيقي كرجل سياسة أو رجل دولة فعلي، ماذا نسمي ذلك؟ هل لا يحق للمواطن المصري البسيط أن يتساءل عن مصدر رأس المال السياسي الضخم الذي تنعم به زعامات سياسية مجلجلة وصائلة وملئ السمع والبصر على الساحة حالياً أمثال الشيوخ ياسر برهامي، صفوت حجازي، حازم أبو إسماعيل، محمد حسان، عمرو خالد...الخ؟ إذا كان من حق الشبهات أن تحوم حول كل ثروة فجائية بلا مقدمات، هل نستكثر على الشعب البسيط تساؤله: من أين حطت على هؤلاء كل هذه الثروات السياسية؟ ما هي مصادرها؟ منذ متى كانوا يشتغلون بالسياسة؟ هل هذا الرأسمال السياسي العظيم جهد ومدخر حقاً من تعبهم وعملهم سياسة على مدار عشرات السنين وسط الناس أم سرقة كبيرة أخرى يحاولون تطهيرها بالبر والصدقات؟

أنا اتهم صراحة الإسلاميين: ما تجمعون في صناديق الاقتراع هو رأسمال سياسي مسروق من الشعب.

#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات