لماذا لا يصلح الدين والمعتقد الديني كاساس او قاعدة لبناء السلطةو الدولة

هادي العلي

الحوار المتمدن-العدد: 4027 - 2013 / 3 / 10 - 10:53
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ليعذرني القارئ اذ لا اريد الظهور كمتفلسف ولكن لمقتضيات الموضوع لا بد ان نمر بمقدمة فلسفيه مختصره عن تاريخ اعتناق الناس للدين على العموم وليس الخصوص .
ان مسيرة تطور الوعي منذ ظهور الانسان العاقل تثبت
ان ما يدركه دماغ الانسان هو الظواهر الناتجه من حركة الشيئ اوالماده ..فالمادة اذن هي مصدر وعي الانسان منذ البدايه ولكن وجود ما ليس هو مادي هو فرضية قديمة بقدم ظهور الانسان الواعي ولا زالت, لذلك ظهر الايمان بالاله كتعبير عن تلك القوى المؤثره في الشسئ أوالماده وحركتها من مصادر تكمن خارجها فكان يعزى كل اسباب الظواهر المبهمة أو المجهوله الى ما وراء الطبيعة التي يحيى فيها بما في ذلك ظاهرة اصل الحياة ومصيرها ,كما ان الانسان ان عحز عن تحقيق التغيير بوعيه فانه يلجئ الى الطقوس املا من تلك القوى الماوراء الطبيعه,ولقد اخذ ذلك التصور الماورائي يتقلص وقابلية الانسان على التغيير تزداد مع تقدم المعرفه حتى بات يختزل دور تلك القوى الماورائيه ,وقدتراكمت تلك التصورات واصبحت تراث ومنها تشكلت الاديان بما تحمله من اساطير وخرافات الا ان الانسان اخذ ينظر بعيدا في تلك الظواهر الماديه التي تتعاظم شانها عنده بما اكتسب من معرفه وعلوم , فتقدم العلوم اضاف عليه عبئ مجاهيل ضخمه جدا تتعلق بتكوين الكون والماده نفسها ومصدر نشوءهما ونشوء الحياة نفسها ومئالاتها فبدلا من ان تكون الارض والسما ء هي الوجود , دخلت في وعيه معرفة المجرات بملائينها وابعادها المليونيه ,فتغيرت لديه تلك الفرضيات لتتخذ موقعا آخرفي وعيه لفهم الوجود ولا زال الانسان واقعا تحت تاثير الوعي والوحي بالرغم من ما حققته المعرفه من تطور, ولا زال من المنطقي اليوم ان نعتقد بان مصدر الماده ليس مادي بالضروره فالماده لا تستحدث أي لا تخلق من العدم فمن اين جاءت اذن؟ هو سؤال منطقي سواء استخدمنا نظرية نهائية الكون او لانهائيته في تفسير ذلك والاجابة على السؤال , فان هذا الاستخدام هو بالحالتين بفعل عجز الدماغ عن ادراك ما ليس مادي وبالتالي فان ذلك يعيدنا الى حقيقة ان ما يدركه دماغ الانسان هو المادي ,فماذا وراء ما لا يستطيع الدماغ من ادراكه ؟ هنا ليس امامنا الا الفرضيه الاولى لوعي الانسان ...وهذه هي بالضبط مصدر الايمان الاول القديم والتالي المعاصر .
ان الفرضيه هي من قدرات الدماغ تتسع من المحدود الى المطلق وما الايمان الا فرضية في حدها المطلق وان بلوغها يضفي على الادراك الشعور بالوحي أي الايحاء المطلق.
أي ان بين الوحي والوعي مجال مطلق للانسان يتحرك ضمنه عقله بطبيعته الغريزيه الاجتماعيه المتنوعه وما الدين والفلسفه الا انعكاسا للعلاقات الجدليه الوحي -الوعي –الغرائز في المجتمع الانساني
فالدين تعبيرعن المخفي وله دواعيه الاجتماعيه منذ نشوء العائلة وتطور مع الزمن وتراكمت مفاهيمه في الازمنة والامكنة المختلفه عبر العشيرة والدولة لذلك فهو ظاهرة موضوعيه تعكس ارادة تنظيم الحياة بما يخدم طبيعة المرحلة التي يمر بها المجتمع وما تفرضه من القيود والتغيير أوالثوره.ويبقى تاثير الدين كمعتقدات متوارثه عبر اجيال في كل مكون اجتماعي فينعكس ذلك على طبيعة العلاقه بين المجتمعات فتتراوح حدة الاختلافات بقدر استغلالها في خدمة صراع مصالح الطبقات ولا يشترط ان يأخذ الصراع دوما صيغة الطبقه المتنفذه كطرف مع الجماهير في الطرف الاخر , فقد يتخذ هذا الصراع صيغة للصراع بين شرائح طبقيه متعادلة سواء كانت متنفذه أم جماهيريه ويبقى تاثير هذه الصراعات على المجتمع بقدر ما عليه المجتمعات من مستوى تطوري حضاري ,لذلك فالصراعات الدينيه في الامم المتخلفه اكثر حدة مما هي في الامم المتحضرة وهذا ما يشجع الطبقات الطفيليه الطامحه الى تاجيج تلك الصراعات لتحقيق وبسط نفوذها كما يشجع الدول الطامحه على استغلال تلك الصراعات من اجل زيادة في النفوذ مستفيدة من تلك الزعامات و الاحزاب الدينيه التي هي الاخرى تستهدف السطوة والسيطره والنفوذ, ان خارطة الاديان والمعتقدات الدينيه ستبقى مستقرة ولا يمكن تغييرها رغم تلك الصراعات فالمسلم يبقى مسلم والمسيحي يبقى مسيحي والشيعي يبقى شيعي والسني يبقى سني وهكذا ,لذلك كله نقول بكل وضوح ان محاربة الظلم الطبقي وتحقيق السلم الاجتماعي وحقوق الانسان في الوطن الواحد والدولة الواحده هووحده يصلح ان يكون ناظما ورائد ا للحركات والاحزاب السياسيه منطلقها احترام الاديان والمعتقدات الدينيه المختلفه باعتبارها ظاهرة انسانيه تشكلت ونمت عبر التاريخ وبغض النظر الى عقلانيتها او عدم عقلانيتها ,وبعكس ذلك فان الاحتراب الديني والمذهبي سيشمل حتى الفئات الوطنيه المثقفه وينسحب عليها وهذا ما نلاحظه اليوم فهي جزء من مجتمع العوائل والعشائر صاحبة الاديان والمعتقدات الدينيه المختلفه تاثرت بها منذ نعومة اظافرها الا ما ندر منها , وهكذا سيتعقد ويتعكر المجتمع والدوله الى ما يؤدي الى التمزق والفناء وبالتالي فشل العيش المتحضر المشترك وفشل دائم ينسحب حتى على العلاقات بين الاوصال الممزقه . لذلك لا يصلح الدين والمعتقد الديني كاساس او قاعدة لبناء السلطة والدولة في عصرنا الراهن .

#هادي_العلي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات