الذهنية الاقصائية - ياسين الحافظ ومسألة الأقليات

مصطفى اسماعيل
(Mustafa Ismail)

الحوار المتمدن-العدد: 1157 - 2005 / 4 / 4 - 09:28
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

يذهب نفر من المثقفين العرب إلى طرح مسألة الأقليات في العالم العربي على اختلاف بينهم في توصيف هذه الأقليات بين مقارب ديمقراطي لها أو مقارب مرحلي.
يمضي المفكر /ياسين الحافظ/ إلى مسألة الأقليات ليرى فيها عاملا نابذا وعقبة في وجه المطمح القومي العربي . يقول في كتابه / في المسألة القومية الديمقراطية – دار الحصاد , ط 2 -1997 : > .
إذن يتم تسليط حزم الضوء على الأقليات ولكن بإبرازها كعامل سلبي يخلد للراحة في أحد أهم مراحل الأمة العربية . وتكمن السلبية في إيراد صفات ثلاث أو ميزات ثلاث ينعت بها / الحافظ / الأقليات ( لا مبالية – متوجسة – معادية ).
ليس هناك أدنى أمل في ايجابية هذه الأقليات إذن . وكأن كل إسهاماتها التاريخية والثقافية السابقة ذهبت أدراج الرياح . إن هكذا خطاب مبعث للسخرية والسخط كونه يقدم الأقليات دائما للجمهور في قفص الاتهام . إذ لا يتم البحث في شؤونها الصغيرة أو الكبيرة إلا انطلاقا من كونها معادية , خطيرة , عقيمة, لا يمكنها تقديم متطلبات القطار الوحدوي العربي الهادر .
هنالك أمر آخر يتكرر في الخطاب الثقافي العربي المعاصر تحديدا , لا يمكننا القفز فوقه, يتمثل في ضخ عدد هائل من المصطلحات والتي تسهم في اختصار واختزال الكثير من المفاهيم والآراء والجمل في كلمة/مصطلح واحدة . من هذه الكلمات / الاصطلاحات السحرية الصياغات : اسلاموي , تلفيقوي , أقلوي , ثقافوي , شعبوي ..وتطول القائمة .
الذي نريده من البحث في دلالات هذا الضرب من الاصطلاحات وبتلكم الصياغات الآنفة الذكر , هو تبيان خطورة بعض المصطلحات والمفاهيم دون أن يدرك القارىْ العادي مكمن الخطورة فيها . إذ أنها أمر معرفي , ويرتبط بالبحث في متون المعاجم الفلسفية لإخراج الدلالة , وهي وان خطرت بوضوح لدى القارىْ المبدع أو المتابع إلا أننا نشك أن تحضر لدى القارىْ العادي . ففي الشاهد السابق ورد مصطلح ( الأيديولوجيات الأقلوية ) , وهو مصطلح ينبع من أحادية مريضة ومؤذية . إذ أن الاصطلاح ( أقلوية أو أقلوي ) لا يدل على إيديولوجيات النخب المنتمية لتلك الأقليات , وإنما على النخب المدعية الانتماء إلى تلك الأقلية أو الأقليات .
فالواو والياء حين تضاف إلى أيما اسم في الفكر العربي المعاصر إنما يقصد به الادعاء بالانتماء إلى ذلكم الطرح .فالماركسوي غيره الماركسي , والسلفوي ليس هو السلفي إنما هو الشخص الذي يدعي أنه سلفي ويؤمن بالسلف وينتمي إليه .
ولا يوضح لنا /الحافظ/ لماذا ( إيديولوجيات الأقلوية ) وليس إيديولوجيات الأقلية أو الأقليات . فما الذي يؤكد له إن إيديولوجيا الأقليات سواء الأكراد أم الأمازيغ أم مواطنو جنوب السودان المسيحيون أم التلاوين الطائفية في لبنان أو الأقباط في مصر , هي إيديولوجيات مفروضة على الأقليات وليست متأتية من نسيج الأقلية نفسها , من هذا العمق التاريخي والسياسي والثقافي والاجتماعي لهذه الأقلية أو تلك .
هذا نوع من الإقصاء ولا شك . فلكي تستدرج الأقلية إلى المطمح العروبي ولكي تسهم بفاعلية في السيرورة الوحدوية ( وهذا مصطلح غريب سنعود إليه لاحقا ) يجب أولا الحفر في بنية خطاب الأقلية واثبات زيفه وانتحاله على يد النخبة . وهو ما يفعله / ياسين الحافظ / عبر إثبات وجود شرخ بين إيديولوجيا أقلية ما وبين الناس في تلكم الأقلية .
بناء على منطق / الحافظ / مثلا ؛ هل يمكننا القول إن النخب الكردية السياسية لديهم أيديولوجيا أقلوية ( زائفة ومنتحلة على الأقلية ) وأنهم لا يمثلون الملايين الكردية ؟ . هذا غير معقول وينافي المنطق . فمما لاشك فيه أن النخب السياسية الكردية تمثل الجماهير الكردية وتعبر عن المطمح الكردي .
إن هكذا خطاب يهتم بدقائق المصطلح حتى من شأنه الحفر الضمني ونسف وتقويض البنية الفكرية لدى الآخر الداخلي أو في الجوار , وذلك لخلق علاقات عضوية زائفة مع تلكم الأقليات وايهامها بأن مصلحتها الاستراتيجية تقتضي نبذ خصائصها التاريخية والثقافية والاجتماعية للاندراج بسرعة فائقة في المنظومة العربية .
مثل تلك الآراء تنفي نهائيا وجود أي أساس ديمقراطي في خطابات بعض المفكرين العرب , وفي حالة / ياسين الحافظ / تثير عبارات كثيرة في ثنايا خطابه مسألة تأرجحه بين الماركسية ومفاهيم القومية العربية , حيث أن هنالك خلطا غريبا لديه إلى درجة التناقض مرارا .

#مصطفى_اسماعيل (هاشتاغ)       Mustafa_Ismail#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات