لماذا يعوذ الإسلاميون بالله من كلمة علمانية ؟ الجزء السادس

عادل كنيهر حافظ

الحوار المتمدن-العدد: 4006 - 2013 / 2 / 17 - 00:53
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

يتهم الاخوة الإسلاميين خصومهم من القوى والأحزاب اليبرالية , لا بالعداء لهم كتيارات سياسية , و انما بالعداء للدين الحنيف . وهنا يجعلون من انفسهم , هم الدين والشريعة , كما يقول الدكتور فالح عبد الجبار * وبذلك التوصيف يسبغون على حالهم قدسية وهالة ربانية , ضناً منهم انها سترهب منتقديهم , وتصد عنهم سهام اللوم والنقد لسلوكهم , وطريقة تعاملهم مع المجتمع , وخصوصاً عندما يتولون مقاليد الحكم , ومن هنا يمكن معرفة سر حماسهم في التصدي لأي نظام غير ديني .
وقضية توصيف الإسلاميين لخصومهم بالملحدين والكفرة , لأنهم انتقدوهم كتيارات سياسية وليست اولياء الله , هوَ اسلوب معروف قد استخدمه الرهبان والقساوسة ورجال محاكم التفتيش سيئة الصيت , حيث كانوا يتهمون كل من ينتقدهم بالهرطقة , وهذه التهمة يعاقب مرتكبها الحرق حياً , وراح ضحية ذلك آلاف البشر الأبرياء , على الرغم من ان الإسلاميين ,يروجون لفكرة ان الشعوب الإسلامية هي شعوب عاشقة لدينها وتراثها , لأن الدين الإسلامي له خصوصية وسمات معينة , لأنه دين ذو مشروع سياسي اجتماعي , لذلك ينشد اليه الناس اكثر من الأديان الأخرى . وهذه الاطروحة ليست لها نصيب لا في الواقع ولا في العلمْ , حيث يؤكد تأريخ الشعوب , انه لا توجد شعوب مجبولة بالتدين إلى الابد , ويشهد على ذلك تأريخ اوربا قبل عصر التنوير , عندما كانت اوربا ذات نهج مسيحي متشدد جداً , عليه لا توجد علاقة استثنائية سحرية في هذا الدين , وليست في غيره من الأديان .
ولم تنزل شمس المسيحية الى الغروب تجر ذيولها في اوربا , وتمسي عبارة عن تأريخ وثقافة وفلكلور , إلا بعد ان اصبحت عائقاً امام طبقة البرجوازية الناهضة ومشروعها الجديد الذي حتم توعية الجماهير لتدرك أن الكنيسة هي الحامي لطبقة الاقطاع والنبلاء التي كانت سبب مأساتهم لمئات السنين . وهنا تتأكد الحقيقة التي يصد عنها ويجافيها الاخوة الإسلاميين , وهي أن النقد والصراع كان موجه ضد الكنيسة كمؤسسة ورجالها الذين يبررون اخطاء الحكومات الظالمة , وليس ضد الدين , ولكن رجال الدين يصورون انفسهم هم الدين , ومن ينتقدهم قد ينتقد الدين. كما يفعل الأخوة في احزاب الإسلام السياسي اليوم .
وهذا الهراء قد اكتشفته الناس منذُ مئات السنين , ولا يمكن أن ينطلي عليها في الألفية الثالثة .
عادل كنيهر حافظ
*مقال الباحث العراقي د.فالح عبد الجبار
في صحيفة الحياة يوم 3 كانون الأول

#عادل_كنيهر_حافظ (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات