حين خسر السوريون عقولهم

محمد جمول

الحوار المتمدن-العدد: 4003 - 2013 / 2 / 14 - 15:41
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

بعد أربعة شهور من بدء ما كان يسمى ثورة في سورية، وفي أول زيارة لبلدي بعد بدء هذه الأحداث، كان يهمني كثيرا أن أتعرف على آراء أصدقاء قدامى وخصوصا من قضوا سنوات في سجون المخابرات السورية لأقيس من خلالها مدى صحة موقفي مما يجري في وطني ومما يعانيه أهلي هناك. كنت أدرك أن الذين قضوا قسطا كبيرا من عمرهم في السجون والعمل السياسي هم الأكثر قدرة على قراءة ما يجري والأكثر دراية بما تحتاجه سوريا من إصلاح وتغيير وثورة. فهم جزء ممن وقف في وجه الظلم والقمع والفساد، ودفع الثمن من أجل التغيير. وبالمقابل كنت أعرف كثيرا ممن هيأتهم القنوات الفضائية وأخذت تضعهم في وجوهنا ليل نهار ليحدثونا عن ثورتهم العجيبة والفريدة في التاريخ وعن بطولاتهم التي نعرف أنه تم إخراج وإنتاج معظمها في الستوديوهات المعدة لهذا الغرض.
الآن وبعد مضي عامين، ومن خلال معرفتنا لما يجري على الأرض حقيقة( وليس عبر وسائل الإعلام) صار من الممكن القول إنها فعلا "ثورة" فريدة وليس لها مثيل في التاريخ. (وهنا لا بد من تكرار اللازمة المعتادة: هناك مطالب مشروعة ومحقة للشعب السوري لا يمكن إنكارها ولا يجوز التخلي عنها). ولكن هذه لم تعد محركا لما يجري في سورية ولم يكن أصحابها جزءا من عملية القتل العبثية والتدمير الممنهج والهادف لتدمير البنية المادية للوطن السوري والنفسية للشعب السوري. وبذلك يمكن التأكيد على فرادة "هذه الثورة" من عدة نواح، فعلا، مثل حجم الأكاذيب والتضليل واستسهال قتل الناس باسم الله. فهل هناك عاقل يتقبل وضع السكين في رقبة إنسان مع التكبير والقول" سبحان من حلل ذبحك". وهل هناك إله حلل ذبح الإنسان بعد مرحلة البدائية الأولى التي كان فيها الإنسان يضحي بقربان بشري في معابد الآلهة. وهل يصدق عاقل أن الثورة تكون ثورة حين تريد العودة بالإنسان آلاف السنوات إلى الوراء ؟ وهل يصدق إنسان أن الذبح وتدمير المستشفيات ومحطات الكهرباء والمدارس ومعامل الأدوية يمكن وصفها ب" السلمية"؟ على كل حال لم يكن مسموحا حتى التساؤل بخصوص هذه الأكاذيب التي باتت الآن حقائق يناقشها الإعلام الغربي الذي روج لها بقوة في البداية. وهذا ما نقرأه في مجلة دير شبيغل الألمانية وفي الغارديان البريطانية ولوس أنجليس الأمريكية على سبيل المثال لا الحصر.
بعد وصولي كان يهمني مقارنة رأيي صديقين سجنا معا وفي الفترة ذاتها. صديقي كان واضحا حين اختصر رأيه بالقول: تعرف أني أمضيت ما أمضيت في السجن لأني ضد ممارسات معينة ولأني أعتقد أن شعبنا يجب أن ينعم بالحرية والديمقراطية، وكل ما قمت به نابع من محبتي لشعبي ووطني. أما الآن وبكل حزن أقول لك إن ما يجري على الأرض وما أراه قد تكون نتائجه مدمرة ومأساوية، وعندي خوف شديد من أن يؤدي إلى تدمير البلاد وخرابها. فما أسمعه بإذني من شعارات وما أراه من ممارسات ليس فيها ما يطمئن إلى أن هؤلاء يريدون الإصلاح أو الحرية. أرى مجموعات تنزل إلى الشارع وكأنها لا تريد إلا الانتقام وقتل الآخر. إنها عملية انتحار وطني جماعي تحت شعارات مقدسة يتبادل فيها السوريون دور القاتل والمقتول.
وقبل أن يعبر عن خشيته من أن يفقد السوريون عقولهم إذا ما طالت الأزمة، قال لي" أنا قضيت سنوات من عمري في السجن من أجل مطالب أراها تصدر على شكل قوانين ومراسيم تشريعية. وهذا يجعلني أزداد تمسكا بتحقيقها. وأعتقد أن على المعارضة الوطنية أن تحشد قواها وتجمع صفوفها للضغط على النظام كي تفرض عليه تنفيذها بدلا من إطلاق النار عليها وحرقها.
باحترام استمعت إلى ما قاله بكل هدوء وثقة بعيدا عن نزعة الانتقام والتشفي. وهذا ما شجعني لأسأله عن رفيق زنزانته الذي كان يقفز مثل عصفور الدوري من قناة فضائية إلى أخرى ومن عاصمة إلى أخرى. لم يطل في الكلام عنه. لكنه قال بحسرة ـ وكان ذاك الصديق في مدينة الدوحة في ذاك اليوم لحضور أحد اجتماعات المعارضة السورية هناك ـ قال لي: ذهب إلى الدوحة ليجلب لنا الديمقراطية والحرية. فهو يعرف أكثر من غيره كم هي غزيرة آبار الحرية والديمقراطية في عواصم مثل الدوحة والرياض.

#محمد_جمول (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات