أزمة الهوية الدينية

أوسم وصفي

الحوار المتمدن-العدد: 4002 - 2013 / 2 / 13 - 11:44
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الذين كان إيمانهم مُكَوّنا أغلبه من "التربية" و "الثقافة" و "الانتماء" و"ضغط الأقران" يختبرون الآن أزمة هُوِّية روحية. وهذا ليس شيئاً جديدا يحدث لهم،ً وإنما هو امتحان وكشف للغطاء عن الحقيقة الروحية الحادثة بالفعل.
ليس هذا نتاج "الثورات" السياسية بقدر ما هو نتاج "الثورة الاجتماعية المعرفية" التي تتحدى وتفحص كل هذه المكونات. هذه الثورة هي ببساطة نتاج عصر جديد دخله العالم (مثل عصر الفحم والبخار والكهرباء وكل هذه العصور التي أدخلت تغييرات جذرية على البنية الثقافية والمعرفية والاجتماعية للعالم) هذا العصر الجديد اسمه "عصر الانترنت" وذلك لأن الانترنت قد أعطى الشباب انتماءاً كونياً عابراً للثقافة والدين بل والجغرافيا والتاريخ، فاهتزت كل الانتماءات المحلية أسرية، أو دينية.

لعلنا نتساءل كيف يصبح شباب بعد الحداثة هكذا وطنياً رغم انفصاله عن التاريخ الوطني؟ أتصور أن الانتماء الوطني تزايد عند شباب الانترنت وذلك لأنه شكلٌ مقبولٌ من أشكال الانتماءات الكلية الجامعة ربما لا يصل إلى بُعد إلى الانتماء الكوني، ولكنه يتخطى الانتماء الأسري العرقي الطائفي الضيق. شباب الانترنت.. شباب الثورة .. لا يطيقون الانتماءات الضيقة. وهذا في تصوري هو سبب غضبهم الشديد على الإخوان لأنهم اكتشفوا كيف أنهم "ضيقوا" الانتماء بشكل لا يستطيع أن يقبله هذا الجيل من الشباب.

هذه الثورة الشبابية العالمية الخارجة على المألوق والثقافية والعرف والانتماءات الضيقة أسرية أو عرقية أو دينية. هي من أتت على سبيل المثال بأول رئيس أسود من خلفية إسلامية لأكبر دولة في العالم، وأعطته فترة رئاسية ثانية، وهي من تريد أن "تحتل وول ستريت"!! وربما تضع على رأس دولة أوربية ، أو أمريكا نفسها، امرأة صفراء بوذية، أو من أصل بوذي.

والحقيقة هي أن الثورات العربية ليست إلا نتاجاً لوصول تلك الثورة الاجتماعية المعرفية إلى الشرق العربي. هذه الثورة المعرفية العالمي البعد-حداثية (وإن كان قد قفز عليها القبل حداثيين الاسلاميين ، ولا يستطيع مجاراتها الحداثيون من جبهة الإنقاذ) هذه الثورة الشبابية تتميز بجوعها الروحي (للحق والخير والجمال والأخلاق والكرامة والعدالة الاجتماعية)، وتمردها على المسلمات والموروثات التي لا تسمح بالفحص والتمحيص والتطبيق. لذلك يهتز إيمان من كان إيمانهم مبنياً في أغلبه على تلك المسلمات والموروثات دون اقتناع عقلي كافٍ واختبار وجودي مُشبع يقدم بدوره البرهان الاختباري للاقتناع العقلي.

البعض الآن يبحث عن هذا الاقتناع وذلك الاختبار بصدق، والبعض ممن لا يملكون أدوات البحث العقلية ودأبه وصبره، يبحثون، بشكل لاواعي، بدلاً منه، عن اختبار عاطفي، جمعي، جماهيري سياسي أو ديني يشبع جوعهم الوجودي المتزايد. أما القسم الثالث فيقع في العدمية واللامعنى، من خلال الإلحاد واللأدرية، أو ربما الإدمان والمرض النفسي.

في هذا الإطار علينا أيضاً أن نواجه جروحنا القديمة من "الآباء" والأمهات ورموز السلطة التي نسقطها على رموز السلطة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والدينية، ثم نسقط جروحنا من الجميع على "رمز السلطة الكوني" ـــ الله.

#أوسم_وصفي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات