إسرائيل بين الهوية الدينية والصراع الطبقي

ادم عربي
كاتب وباحث

الحوار المتمدن-العدد: 3986 - 2013 / 1 / 28 - 21:15
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

إن كينونة اللعبة الطائفية في اسرائيل بين الأطراف اليهودية -سفارديم.. أشكناز ..- ما هي في حقيقة الامر الا لعبة الهيمنة الطبقية - التمييزية قبل غيرها. ناهيك عن تأثير امتدادها الى الجمهور العربي الواقع تحت دبورة التمييز المزدوج: الطبقي والعنصري - القومي. بالاضافة الي التمييز الديني.

ان لعبة التمييز داخل اسرائيل التي طالت اصحاب الديانه اليهوديه انفسهم. خلقت واوجدت مصطلح ومفهوم -أبناء الطوائف الشرقية-. وهي نفسها التي فرضت على اليهود الشرقيين اسس و قواعد اللعبة اي الطائفية .معظمهم وافق عليها بحكم انتفاء البديل. بسبب حاجتهم الى الاندماج مع باقي الطوائف والشعوب و الأقوام اليهودية. غير أن ثمن هذا الاندماج كان عالياً جداً. بسبب القمع الاقتصادي من إنتاج الرأسمالية -الصهيونية - الأشكنازية الغربية التي ترغب باستمرار التمييز والصراع الطبقي والاجتماعي بين اليهود ذاتهم.

هناك اختلافات وتناقضات الهوية التي تعيش في داخل اسرائيل : إثيوبيين او الفلاشا.الروس. مهاجرين من اجل العمل وشرقيون … إلخ. عدم المساواة والظلم بين الأقلية هذه والأغلبية المسيطرة في دولة اسرائيل تقوم خطوط من والاضطهاد. وتتراكم علاقات معقدة بين الدين و الهوية و والطبقة.

وفي مقاربة ذات السياق اوردتها بعض وسائل الصحافة العبرية : هاجر غالبية ال يهود الفرنسيين (وعددهم اليوم 600 الف) الي فرانسا من الشمال الافريقي في الخمسينيات و بداية الستينيات من القرن السابق . أصبحو جلهم فرنسيين . وانصقلوا واندمجوا في المجتمع والثقافه الفرنسية. حسب الاستطلاعات معظمهم لا يرون اي تناقض بين هويتهم كفرنسيين وهويتهم كيهود. ولا يشعرون او يعتقدون أن ديانتهم اليهودية تشكل مانعا لتقدمهم الشخصي في المجتمع الفرنسي.

ومنذ دخول اليهود المستوطنين بكل قوة الى ساحة العمل السياسي اضحت اسرائيل تعبر عن وجودها الهش من دولة قومية- ديمقراطية الى وجود مزور تحت مسمى: الدولة اليهودية - الديمقراطية.
الصهيونية لم تحلم يوما من الايام في مثل هكذا تحول مثير للإشكال. ولم يخطر ببال هرتزل أن النوازع و الدوافع الدينية من الممكن لها ان تقرر مصير النهائي للدولة العبرية ، فقد ذكر ثيودور هيرتزل في كتابه "دولة اليهود" "سنعرف كيف نبقي رجال الدين في كُنسهم.. الجيش والكهنة سيلاقون احتراماً كبيراً.. ولكن ليس من حقهم التدخل في شؤون الدولة".

ثيودورهيرتزل ما كان وقتها يقصد الخاخامات فقط. فمن خلال اعتمادة وارتكازة على نموذجيات قومية معروفة سعى إلى احداث تغيير في مكانة الديانه اليهوديه وتحويلها مع تقدم الزمن . من ديانه الى قومية ، فقد أدرك مبكرا بان اليهوديه ليست قادرة على ان تلعب دور قاسم مشترك للدولة خلافا للمسيحية الهيكلية. والوجود اليهودي التقليدي المبعثر في كيانات مختلفة من بقايا العصور الوسطى. والصهيونية كحركة نجحت لمدة قصيرة نسبيا في اقتراح قومية متحرره من هذه الهيكلية. والدولة العبريه بصيغتها الراهنة حددت للدين مكانا مؤسساتي وسمحت بوجود ونشاط التيارات الدينية الغارقة في رواية الخرافة اليهودية. وبالتالي ضعفت وتراجعت أمام البنية المجتمعية الدينية والخطاب الخلاصي الشوفيني. فالقومية المدنية المزعومة أخلت مكانها لهيكلية يهودية ستزداد قوة تصادمها لاحق مع الدولة الواحدة غير ال يهوديه لكل مواطنيها في سياق كفاح الفلسطينيين داخل المناطق المحتلة عام 1948 لذلك نرى الاصرار على يهوديه الدوله اي الهيكليه الدينيه .

#ادم_عربي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات