من ارضية التوافق مع الصديق المفكر سعيد ناشيد

غازي الصوراني
مفكر وباحث فلسطيني

الحوار المتمدن-العدد: 3942 - 2012 / 12 / 15 - 14:22
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

يكتسي التطرق للقضية الدينية بشكل عام، وللإسلام السياسي بشكل خاص أهمية بالغة في بلادنا، كما في جميع البلدان العربية، نظراً لما يتميز به المجال الديني من منطلقات وقواعد وأسس وتراث، اختلط فيها إلى حد كبير عناصر الدنيا والدين أو الواقع والغيب.
لكن المناخ العربي المهزوم والمأزوم، الذي تزايدت فيه عوامل الإحباط والقلق بفعل الهيمنة الامبريالية الصهيونية من ناحية وهزيمة أو تراجع وتفكك القوى الوطنية والقومية واليسارية العربية من ناحية ثانية ،أدى الى تنامي وانتشار الحركات الدينية السياسية بشكل ملحوظ في كافة البلدان العربية والاسلامية.
وفي هذا الجانب أشير الى ان اهتمام الغرب أو العولمة الامبريالية بالإسلام، يمكن تبريره بالنظر إلى عدة عوامل يأتي في مقدمتها إن المنطقة تحوي في باطنها أكثر المواد الخام الإستراتيجية في العالم ، فضلاً عن الأهمية الجيوبوليتيكية للمنطقة .
و العامل الثاني ، ربما الأكثر أهمية في تبرير تصاعد اهتمام الغرب بانبعاث الحركات الإسلامية السياسية ، هو أن هذه الظاهرة قد بدأت مع بداية صعود المد القومي و التحرري الذي عرفه العالم العربي في الخمسينيات و الستينيات من القرن الماضي ، ولذلك عملت القوى الامبريالية على تأسيس حلف بغداد او الحلف الاسلامي لمقاومة المد النهضوي القومي، ثم كانت هزيمة حزيران 1967 بداية هزيمة المشروع القومي التقدمي وانتعاش المد الاسلامي السياسي الرجعي الذي لا يعترف بالفصل بين الدين والدولة ، ويرفض الديمقراطية كما يرفض فكرة المواطن الذي يسن التشريعات لنفسه، وأن الدولة عليها أن تطبق القانون الساري للأبد (الشريعة).
إن الإسلام السياسي في أحد أهم مكوناته هو مجرد تحوير للوضع التابع للرأسمالية الكومبرادورية، ولعل شكله (المعتدل) يمثل الخطر الأكبر بالنسبة للشعوب المعنية ، ولكن في الوقت ذاته لم تتخل الجماعات الاسلامية المتنوعة بالكامل عن ايديولوجيتها الرافضة لمفهومي الوطنية والقومية .
فمنذ البدء ، مثلت مواقف وأفكار محمد رشيد رضا ، احدى الركائز الاساسية التي استند اليها حسن البنا في دعوته، وتأسيس الجماعة كحركة تقوم على مبدأ السمع والطاعة عام 1928 بدعم مالي من الانجليز وهيئة قناة السويس، حيث أكد على ضرورة نبذ أفكار التنوير والحضارة الغربية التي اعتبرها "غزوا" يتوجب مواجهته و"اعادة احياء العادات الاسلامية والقضاء على العادات الاعجمية" في كل مظاهر هذه الحياة، ومن ذلك التحية واللغة والتاريخ، والزي والأثاث ومواعيد العمل والراحة، وتصفية كل المؤسسات التي أخذت عن الغرب، خصوصا في ميداني التعليم والقضاء وطالب بتوحيد القضاء على أساس وحيد هو الشريعة الإسلامية كما هو الحال اليوم في مصر وفق نصوص مشروع الدستور الذي صاغته جماعة الاخوان ويجري الاستفتاء عليه اليوم 15/12/2012 . وفي هذا الجانب لا بد من التذكير بدور القوى الرجعية والرأسمالية العربية الرثة في "العربية السعودية" ومشيخات الخليج وتشجيع القوى الاستعمارية الذي كان لها تأثيرا كبيراً في عدم اهتمام الإخوان المسلمين بالعمل الوطني والاكتفاء بالدعوة الدينية وشعاراتها وطقوسها، من ناحية ومحاربة الشيوعية والأفكار القومية من ناحية ثانية
وفي هذا السياق نشير الى انه مهما اتسع الدور النضالي( الذي نقدره) للحركات الدينية ضد الاحتلال، ومهما اشتد أو تراجع باسم الهدنة او غيرها من الأسباب، فان الهدف أو القضية المركزية الرئيسية الاولى للإخوان المسلمين في مصر وفلسطين وبقية البلدان العربية ، كانت وستظل "انتصار الدعوة الإسلامية" في نهاية المطاف، دون أي تناقض او تعارض مع الامبريالية الامريكية في السياسة عموما وفي الاقتصاد والمصالح الطبقية خصوصا .

#غازي_الصوراني (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات