-مجتمع الحقوق- أوَّلاً!

جواد البشيتي

الحوار المتمدن-العدد: 3932 - 2012 / 12 / 5 - 09:48
المحور: المجتمع المدني
    

"الحاجة"، "الضرورة"، "الحق"، "المصلحة"؛ إنَّها أهم أربع كلمات، أو أربعة مفاهيم، في تاريخ البشر، وفي تطوُّرهم الحضاري.
"الحاجة"، أو "الحاجة التي ينبغي للمرء أنْ يلبِّيها لنفسه حتى يبقى، ولا يهلك"، هي، مثلاً، أو على وجه الخصوص، "الحاجة إلى الطعام (المأكل)"؛ فأنتَ ينبغي لكَ أنْ تأكل عندما تجوع، أو تحس بالجوع؛ فالإحساس بالجوع هو أهم وأقوى أحاسيسنا، وهو، لدى البشر، أصل الحضارة؛ لأنَّه الدافِع الأوَّل إلى "العمل" و"التعلُّم".
و"الضرورة" هي "القانون الموضوعي"، وهي التي، لجهة وعيها، "أصل الحرِّيَّة"، أيْ حرِّيَّة الإرادة البشرية؛ وهي، أيضاً، "أصل المنطق"، و"أصل العِلْم"؛ فأنتَ، على سبيل المثال، ومهما رَغبت في الطيران، وصمَّمت على أنْ تطير، فلن تطير إلاَّ إذا وعيت واكتشفت القانون الموضوعي للطيران، وعملت (وغيَّرْت) بما يوافقه؛ فليس نَيْل الطيران بالتمني؛ ولعلَّ خير دليل على أهمية "الضرورة" في حياتنا هو المبدأ "الضرورات تبيح المحظورات".
و"الحقُّ" هو ما يأتي بنفعٍ ما لصاحبه، إذا ما كفلته وضمنته له الجماعة التي إليها ينتمي، ومكَّنته من استعماله وممارسته؛ وهو لا يصبح مُلْكاً للفرد (وعلى وجه العموم، وفي بعضٍ من أنواعه) إلاَّ إذا انتزعه انتزاعاً من طريق صراع يخوضه مع غيره من أجل نيله؛ فأنتَ الفرد (الإنسان، المواطِن) لكَ الحق في العمل؛ لأنَّكَ تعيش في مجتمع لا يسمح لكَ بالبقاء على قيد الحياة إذا لم تعمل؛ وأنتَ، في مثالٍ آخر، لكَ الحق في أنْ تعتقد وتُؤْمِن بالفكرة التي تراها صائبة، أو ترى فيها ما يَعْدِل الحقيقة. لكنَّ "الحق"، وبصفة كونه صلة قانونية بينكَ وبين الجماعة التي إليها تنتمي، لن تكفله لكَ الجماعة، وتضمنه، إلاَّ إذا ارتضيت أنْ يكون قريناً لـ "الواجب"، الذي هو "حقٌّ آخر"، هو "حقُّ الجماعة عليكَ".
أمَّا "المصلحة" فهي، لجهة حرص صاحبها عليها، وصراعه للدفاع عنها، فهي الأصل والأساس في العالَم الواقعي للسياسة، على وجه الخصوص؛ والبشر يتعصَّبون لمصالحهم (المادية، والاقتصادية في المقام الأوَّل) تَعَصُّبَّاً هو الأقوى والأشد على وجه العموم؛ فهم يمكن أنْ يناصبوا بديهية هندسية العداء إذا ما تعارضت مع مصالحهم؛ وإنَّ بعضاً من المصالح (مصالح شخصية، ومصالح فئوية ضيِّقة) لا يعيش، ولا يمكنه أنْ يعيش، إلاَّ في الحرب، وبالحرب، على "حقوق" لأناس آخرين؛ لأنَّ صون هذه الحقوق، وتمكين أصحابها من استعمالها وممارستها، يفتكان بتلك المصالح.
ولقد تصارع البشر، وما زالوا يتصارعون، من أجل مجتمعٍ أفضل، يؤسِّس لصلة جديدة جيِّدة بين "الحاجات" و"الضرورات" و"الحقوق" و"المصالح"؛ فالمجتمع الجيِّد، القوي، إنَّما يستمدُّ جودته وقوَّته من كونه أفضل وأكفأ من غيره في تلبية (وزيادة تلبية) حاجات أبنائه، وفي مقدَّمها، دائماً، حاجتهم إلى المأكل والمسكن والملبس (والعلاج والتعليم والأمن والأمان.. وإلى التَّمتُّع بمزيدٍ من وقت الفراغ، الذي هو خير مقياس نقيس به درجة تحضُّر المجتمع).
وهذا المجتمع الأفضل (نسبياً) هو الذي يُعلِّم أبناءه جميعاً أهمية وضرورة "مراعاة الضرورات" في تفكيرهم، وفي عيشهم، ووعيها، واكتشافها، واستعمالها بما يخدم مقاصدهم ومصالحهم، ويلبِّي احتياجاتهم؛ فمنسوب "الحرِّيَّة"، حرِّيَّة إرادة الفرد والجماعة، يَعْدِل دائماً منسوب "وعي الضرورة"؛ فـ "المعرفة" حُرِّيَّة، و"الجهل" عبودية.
وهذا المجتمع الأفضل هو "مجتمع الحقوق"، أيْ المجتمع الذي فيه، وبه، تكثر وتتكاثر حقوق الفرد والجماعة، وتُحْفَظ وتُصان أكثر، والذي يُمكَّن أصحابها من وعيها على خير وجه، ومن الدفاع عنها، من ثمَّ، على خير وجه، ومن استعمالها وممارستها بأيْدٍ حُرَّة طليقة، وبمنأى عن ضغوط وعَسْف وفساد ذوي المصالح المتعارضة مع حقوقهم؛ فـ "الحقوق" تقوى وتتعزَّز وتزدهر، في استمرار؛ أمَّا "المصالح" فتُواجَه، وتُقاوَم، وتُروَّض، وتُهَذَّب، وتُؤنْسَن، وتًقوَّم، بما يجعلها مستخذية، وأكثر استخذاءً، لـ "الحقوق"؛ فإنَّ "مجتمع الحقوق" هو "المجتمع الحر"؛ و"المجتمع الحر" هو "المجتمع الذي مهما ارتفع فيه منسوب الديمقراطية لن تضعف لديه الحاجة إلى مزيدٍ من الحرِّيَّة"؛ فسقف "الديمقراطية" هو الحد الأعلى من الغلاف الجوي للأرض؛ أمَّا سقف "الحرِّيَّة" فهو السماء التي لا سقف لها!
في "مجتمع الحقوق (والذي تزدهر فيه "الجماعية" و"المؤسسات"، بمعناها الواسع)"، يحقُّ لكَ أنْ "تُفَكِّر كما تشاء"، وأنْ "تعيش كما تشاء"؛ لكن بما لا يتعارَض مع حقِّ غيركَ في أنْ "يُفَكِّر كما يشاء"، وفي أنْ "يعيش كما يشاء"، وبما لا يسمح لكَ بفَرْض طريقتكَ في التفكير والعيش على غيرك، كائناً من كان.
هذا المجتمع هو وحده الميزان الذي به نَزِن "الربيع العربي" بوجهيه، الإيجابي والسلبي؛ فليس من شيء إلاَّ وله هذان الوجهان.

#جواد_البشيتي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات