لتعزيزثقافة الخطأ

ياسر اسكيف

الحوار المتمدن-العدد: 1136 - 2005 / 3 / 13 - 10:14
المحور: اخر الاخبار, المقالات والبيانات
    

ليست لدي إحصائيات دقيقة , ولا أظنّها لدى أحد , عن عدد مستخدمي الكومبيوتر في الدول الناطقة بالعربية .
وحتى في حال توفر مثل هذه الإحصائية , فإنها لا تقدّم ما يمكن اعتباره مدى للإستهلاك الثقافي الكترونياً . وخاصّة أن مستهلك الثقافة الإلكترونيّة ما زال حتى الآن جزءاً ضئيلاً من مستهلكي الثقافة المطبوعة , وهو على الأغلب من منتجيها أيضاً .
ما يمكن قوله , إن معالماً للانتخاب قد بدأت بالتشكّل , وإن نخباً يمكن دعوتها
( النخب الإلكترونية ) قد بدأت بالتمركز حول بعض المواقع . ويتميز أغلب أفرادها
بخاصيّة الخفّة , ليس بمعناها المرذول , إنما بما تحتمله من عرض للهشاشة بجوار القوّة فيما يتبدى من الكائن , دون أدنى حاجة لمسوح الحكمة التي لا يدخلها خيط خطأ مهما بلغت ضآلته . وهذا لا يعني أن ما يمكن تسميته أي كلام هو جزء من تلك الخفّة , وهنا تتجلى بمعناها المرذول تماماً .
ما أريد قوله في التداول الثقافي لهذه النخب أنّ الإمكانية باتت متاحة للتخلص من الممارسة الوصائية التي كرّستها الثقافة المكتوبة أو المطبوعة , وقبلها الثقافة الشفوية , وذلك لأسباب تتعلق بالإمكانيّة التقنية . فالمنابر الثقافية المطبوعة هي مؤسسات , بكل ما يتّصل بهذه الكلمة من مباءات تستدعيها الملكية , وتحديداً في منطقتنا . وإمكانيّة التخلّص من الوصاية لا يعني أبداً غياب الثقافة الوصائية عن المنابر الالكترونية , بل يعني إمكانية حوار هذه الثقافة بسهولة ويسر , ووصول الرأي المضاد إلى مروّجيها ومعتنقيها رغماً عن أنوفهم .
لا أقصد سجالاً بالتأكيد , حينما أقول حواراً . كما لا أدعو إلى رافضيّة جديدة فيما يخصّ الرأي المضاد . ما أعنيه وأقصده هو تعزيز معنى القياس عبر ممارسته . أي
ترويج وتعزيز وتبادل ما يمكن تسميته ( ثقافة الخطأ ) .
إن ( الصواب ) شكّل على الدوام التباساً حقيقياً في المعنى , وأكّد القدر اللاقدري في الممارسة . وعلى الدوام أيضاً , استمدّت ( ثقافة الصواب ) آلياتها وموضوعها من المجرّب , المكرّس , الراسخ . وبهذا انتفت المبادرة والمغامرة والتوق .
والمثقف الصوابي لا يحتمل الخطأ أبداً ولا يترك له هامشاً مهما بلغ من الضيق . إنّه لا يسمح به ولا يتسامح معه . غير أن الذي لن يدركه هذا المثقّف , هو أن صوابه ليس نتيجة . بل هو صواب مبني على صواب مبني على صواب .... وسيبقى كذلك ما دام لم يمتحن بالقياس إلى الخطأ . الخطأ كممارسة , وليس كمفهوم مبني على التضاد مع مفهوم الصواب الإيماني . والحقيقة التي يعجز هذا المثقّف عن إدراكها , وسيبقى كذلك , هي أن مصفوفة الصواب التي يتداولها ويتغنى بها قد بدأت كأخطاء ,حاربها أسلافه وحاولوا قتلها .
وأما ثقافة ( الخطأ ) ومثقّف ( الخطأ ) فهما من مورد آخر تماماً . انهما قادمان من غير الموطوء , غير المجتر والمجرّب .
والمثقّف الخطّاء هو الفاعل النقدي , الذي لا يحاكم نصّاً , أو موضوعاً , أو فكرة , أو حتى سلوكاً بأدوات سياقه , بل بما يمليه على سياقه من حاجة إلى آليات أخرى .
وبالتالي فهذا الفاعل النقدي سيتقدّم على الدوام كحالة ارتباك , أو حالة شكّ , معلناً في كلّ مناسبة أنّه معمل أخطائه ومسوّقها الحصري . فالذي يخشى أخطاءه ويتنصل منها لن يضيف إلا ما حفل به السياق .

إن ممارسة الخطأ كجزء بنيوي من حياة الكائن هو الأمل الوحيد المتبقي لدينا لفتح ثغرة في هذا الجدار الغاشم الذي يفصلنا عن الكون في العالم .
والخطأ الذي أعنيه ليس نقيض الصواب المتداول , إنما هو فعالية وممارسة تنتج نقيضها بالتساوق , ليس قبل أو بعد .

أخيراً . هو ارتباك بلبوس دعوة , لا ينشد الاستقرار بقدر ما يعنيه تعزيز ارتباكه الذي لن يحقّقه بغير الحوار .

#ياسر_اسكيف (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات