المثقف وثورة الحسين

شمخي جبر

الحوار المتمدن-العدد: 3919 - 2012 / 11 / 22 - 21:56
المحور: اليسار ,الديمقراطية, العلمانية والتمدن في العراق
    

لايمكن نكران حقائق ووحدات مشكلة في بنية المجتمع الثقافية ، كما لايمكن القفز عليها وتجاهلها واي عملية من هذا النوع او موقف من هذا الجنس يشكل انتحارا سريعا لاي مشروع ثقافي او سياسي اصلاحي .
ثورة الحسين لايمكن ان ينظر لها الا بوصفها حركة اصلاحية ثورية استطاعت ان تفرض وجودها في الذاكرة الثقافية الاسلامية ، بل تعدتها الى المستوى الانساني الكوني العالمي .
واقعة الطف واحداثها درس عظيم في التحدي والمواجهة او كما قيل عنها (انتصار الدم على السيف) . واستذكار هذه الواقعة المؤلمة وان رافقها الالم والحزن الذي يحاصر النفوس ، لكن هل نبقى سجناء حزننا الذي يوصله البعض الى مديات مؤذية للجسد والروح معا وكأننا نعاقب انفسنا..
انا لااريد ان ادخل في مديات الطقس العاشورائي وتفصيلاته ومايقوم به البعض من ممارسات ننظر لها احيانا بأستهجان.
ولكن انتظر من القائمين على تأجيج مشاعر الحزن الغرائزي ان لدعوتهم الى تحويل هذا الحزن الى منطقة العقل واستثمار الطقس العاشورائي الى درس في الحرية والكرامة ..
الحرية والكرامة التي قام من اجلها الحسين (ع ) وتحويل انظارنا الى سارقي قوتنا وهادري كرامة شعبنا بدل ايذاء اجسادنا.
الدرس الحسيني الذي حوله البعض الى استثمار سياسي يمارسه البعض من خلال استغلاله كأداة للتضليل والخداع والتنويم والالهاء.
للاسف ففي الوقت الذي يستغل فيه (الروزخون) مناسبة عاشوراء لتنفيذ شعاره (يحسين ياعزي ودلالي يالجتلتك عيشت عيالي ) نرى ان المثقف يستعلي على هذه المناسبة معتبرا اياها هما شعبويا عليه الترفع عنه فيترك منتهكي قيم الثورة الحسينية يتلاعبون بمشاعر الناس دون وازع من ضمير او تدخل من احد.
المثقف الذي يستعلي على شؤون مجتمعه وهمومه لايمكن ان يكون جزء من هذا المجتمع ، حاله حال صموئيل بيكت حين قال وهو يسأل عن الرسالة التي يحملها مسرح العبث ( لست ساعي بريد حتى احمل رسالة)
بقى المثقف محدودا في علاقاته بالنخبة من زملائه او تلاميذه ومريديه.فبقى بعيدا عن الوسط المجتمعي
ويرى البعض ان اسباب عزلة المثقف عن مجتمعه تعود الى عدة اسباب من اهمها، ان المثقف كان وطيد العلاقة بالسلطة مع قطيعة مع المجتمع ،فهو ابن مؤسساتها(السلطة) التي لارابط لها بالمجتمع، بل كان مساهما فعالا في خلق رأي عام مهادن للسلطة، فعمل وبكل ما اوتي من قوة في تدجين المشهد الاجتماعي وتوطينه على الاستبداد والاستسلام، وكان الفاعل المؤثر في عملية منح الشرعية للسلطة، فلم يكن حصة للمجتمع بل حصة للسلطة التي ابتلعت كل شيء.
فحدثت قطيعة تامة لعملية التماهي بين المثقف والجمهور، ففي الوقت الذي كان فيه الجمهور يعاني الامرين، كان الشاعر يتباهى بانه شاعر القادسية او شاعر ام المعارك. حالتان تتسع فيهما الهوة بين المثقف والمجتمع، أولهما: حين يكون المثقف جزءا من السلطة وأداة بيدها، فيتحول الى كرباج تجلد به السلطة ظهر الرعية، وثانيهما: حين يترفع فيها المثقف على المجتمع او يتعالى عليه ليس من باب الرفض او اتخاذ موقف نقدي مما يعانيه المجتمع ويعيشه ويتبناه من قيم وعادات وتقاليد بل من باب الترفع المتنكب للغرور.
بقى المثقف بعيدا عن الوسط المجتمعي، اذ كان بين موقفين، اما موقف الاستعلاء على المجتمع وثقافته بحجة مواكبة التطور تارة أوبحجة الانقلابية و الثورية، او رفع شعار الحداثة والتحديث تارة اخرى، ويعد الاستعلاء احد اهم اسباب الهوة التي تتسع يوما بعد اخر بين المثقف والمجتمع،فضلاعن ان موقف المجتمع منه لايقل خطورة عن هذا، اذ كان مشوبا بالريبة والشك ،بأعتباره أبن السلطة المدلل وآلتها وعصاها التي تجلد بها المجتمع. وأمتد الموقف المجتمعي حتى شمل المؤسسة الثقافية ومخرجاتها، اذ مازال المجتمع يرى ان كل مايصدر منها هو ثقافة تعبوية وتمجيد للسلطة التي ظل ينظر اليها بعين الريبة والشك.ولكن هل يمكن ان يلقى اللوم كله على المثقف؟ وهل يمكن تجاهل الظروف الاجتماعية والسياسية والثقافية التي مر بها المجتمع، وماعاناه المثقف، فضلا عن حالة التخلف والامية التي يعيشها المجتمع والتي تحرمه من نخبه وكفاءاته فلايستطيع ان يعطيها قيمتها الحقيقية، وبالتالي يحرم المجتمع من كل ماتحمله هذه النخب من طاقات.. اسئلة عديدة تحتاج الى اكثر من وقفة وتأمل.
وحال هذا المثقف الممسوخ هو حال من يصلي خلف الامام علي ويفضل مائدة معاوية، وحين يحمى الوطيس ويجد الجد ويصطدم الطرفان نراه في منطقة اللاموقف.
مسخ كهذا لايمكن ان تنطبق عليه صفات المثقف، فهو حين يكتب مثلا ، لايكتب الا مالا ينفع ولايضر، ولايقترب مما يوجع الرأس ويسبب الصداع..
مثقف بهذه المواصف كيف يستطيع ان يكون مؤثرا في المشهد المجتمعي؟؟ وهل يمكن ان يجد له مكانه او موضع قدم في الوقائع الاجتماعية وصناعتها او تشكيل الرأي العام.
الظاهرة المجتمعية ووقائعها يشكلها الان (الروزخون) وشيخ العشيرة ، هؤلاء هم صناع الرأي ومحركي تحولاته وصانعيها.
واي صوت ثقافي لايعدو ان يكون مجموعة نشازات على حقائق الواقع ووقائعه الاجتماعية والثقافية، فالصوت المعزول بل المنعزل لايد له اثر او تأثير مالم يكن مندرجا في الوقائع المجتمعية ، وان لم يكن جزءا منها ، بل اضعف الايمان ان يشكل بصيصا من الضوء داخل الظلمة الحالكة.

#شمخي_جبر (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات