حتى آينشتاين قد عانى منها !!

حسين اسحق

الحوار المتمدن-العدد: 3904 - 2012 / 11 / 7 - 20:24
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

يقول "كلايف بل" :

"لا زال بالانسان شئ من اسلافه القرده , ليس هذا فحسب بل انّ به خصله متبقيه من اسلافه الخِراف !"

حتى آينشتاين قد عانى من هذه المغالطة و كان رده عليها رائعا :

كان اينشتاين من مناصري مذهب اللاعنف ,فأراد جماعة من العلماء ان يفندوا رأيه و يسجلوا مناوأتهم لمذهب اللاعنف فنشروا مجموعه مقالات و جمعوها بكتاب أسموه "مائه عالم ضد آينشتاين" , عندما سمع آينشتاين بهذا العنوان قال :

" لو كنت على خطا فقد كان يكفي عالم واحد!!".

من اكثر المغالطات المنطقيه انتشاراً وتهافتاً و التي نشاهدها و نلمسها بحياتنا اليوميه هي مغالطه الاحتكام الي العامه او "نظريه القطيع" .

تتضمن هذه المغالطة الاحتكام الي الناس بدل الاحتكام الي العقل او على حسابه و محاوله التصديبق على فكره معينه عن طريق اثاره عواطف الحشود بدل من تقديم الحجه المنطقية الصحيحة .

فأذا كان الجميع يعتقد ذلك او الجميع يفعل ذلك او استطلاعات الرأي تشير الي كذا و كذا فلا بد من ان يكون ((ذلك)) صحيحا!!

غير ان التاريخ و الماضي يعلمنا ان افكار الكثره واعتقاداتهم كثيرا ما تكون خاطئة و يتبين فشلها الذريع و بطلانها التام , و قد تكرر ذلك و تواتر بشكل يمكن بعده القول :

-ان قبول حشود غفيرة معينة من البشر لفكرة معينة على انها حق لا يقدم دليلاً عقلياً على ذلك , بل ان ما يقوله التاريخ عكس ذلك ان اعتقاد الجموع بشئ ما يرجح بطلانه .

كما قال "برتراند رسل":

"ان واقعة انّ رأي ما قد انتشر على نطاق واسع ليس دليلاً البتّه على ان هذا الرأي ليس باطلا كل البطلان, و الحق انه بالنظر الي اسخف اغلبيه بني الانسان فأنه لاقرب الي الاحتمال لأن يكون الاعتقاد الواسع انتشارا اعتقاد سخيفا من ان يكون اعتقاد معقولا !! "

-ذلك لأنه هنالك اختلاف كبير بين الاعتقاد و البينة الاعتقاد ليس البينة و اتساع نطاق الاعتقاد بقضية ما هو امر لا دخل له بصدق القضية ذاتها او حتى كذبها , بل يتحدد صدق قضيه او كذبها بالوسائل العقلانية الخاصة التي تستخدم الادلة و المعلومات الصحيحة التي يمكن ان تستمد منها النتائج بطريقة منطقية .

يعود رواج هذه المغالطة وانتشارها الي أن الكائنات البشرية تميل لان تسلك مسلك الخراف , و تشعر بالأمان والاطمئنان داخل القطيع و مثل ما بيقول المثل المصري على ما اظن :
"حط راسك بين الروس وقول يا قطاع الروس" .

تلك الرغبة و الحاجة او الغريزة التي بداخلنا النوم بأحضان القطيع الشُّعور بالامان ,العُزوَّه , الكثرهَ تعطينا شعور بالاطمئنان و القوّه.

هذا يرجع الي ما ضينا عندما كان يعني الانسلاخ من القطيع و العشيرة و حمايتها و وصايتها يعني الموت لا محاله .

حاجة تبلغ من الالحاح و الشده يمبلغ يضطر بعض الناس الي الاستغناء عن ضمائرهم و عقولهم لطغيان ثقافتهم و تقاليدهم الجاهزة , و للأمانة لقد اشار القرآن الي هذه النقطه "و قالوا هذا ما وجدنا عليه ابائنا الاولين"

للكن للأسف أغلب الناس الان ترفض التفكير بمنطقية بعقائد و ثقافة و تقاليد ابائهم و ترضخ للقطيع .قلة هم من يرفضون الموروث و يحكمون عقولهم .

و أذا جردنا هذه المغالطة تكون كالاتي:

-المعتقد (س) رائج الانتشار
أذن المعتقد (س) صحيح !! .
هذه هي المغالطه بكل بساطه .

و يتم استخدام هذه المغالطة لاثارة عواطف الجماهير بدهاء من قبل الساسه و رجال الاعلام و رجال الدين .
مثلا :
1-شامبو ***** هو شامبو رقم واحد بالعالم يستخمدمه اكثر من 100 مليون شخص !!

2-مليار ونصف مسلم هل يعقل ان يكونوا على خطأ !!

3-ملياران مسيحي هل تعتقد ان كل هاؤلاء خطأ !

4-هل تعلم ان عدد المواطنين بدوله معينه هو 100 مليون 70 مليون منهم صوتوا لحزبنا (س) لذلك يجب عليك ان تفعل مثلهم!

4-كل يوم يزداد عدد الاشخاص الذين يعلكون علكه س أذن علكه س افضل علكه !!

(لكن بالمقابل هنالك اشخاص كثر يبصقونها و يرفضونها اما يعلكوا علكه اخرى او يفضلوا عدم العلك و الحفاظ على صحه اسنانهم و امعائهم)

بيوم من الايام كان كل البشر يعتقدون ان الارض مسطحه وان الشمس و القمر يدوروا حولها .. هل هذا اعطاها (الفكره) مصداقيه وصحه !!

بيوم من الايام كان رجال القبائل يدقون الطبول بكل قوّه عندما كان يحصل كسوف للشمس و يبقوا كذلك الي ان تعود وتظهر الشمس و كانت فكره رائجه هل هذا يعني ان دق الطبول يظهر الشمس و مثله الصلاه عند بعض الاديان و مثلها صلاه الاستسقاء مثلا كل هذه منها ما كان ومنها ما زال رائجا هل هذا يكسبها اي صحه او مصداقيه !!

بالماضي كان اغلب البشر ومنهم أرسطوا وغيره من خيره العقول يعتقدوا ان القلب هو مركز التفكير و الفهم و هو اعتقاد باطل !

كان كل البشر بالماضي (مع انه ما زال بعض المتخفلين يعتقدون بذلك) ان الصرع سببه هو تلبس للجن والشياطين بالمريض , لكن العلم الحديث بالدليل القاطع الدقيق بين ان الصرع هو اضطراب في النشاط الكهربائي بخلايا المخ و يمكن علاجه بدل من دق اسفين برأس المريض لتخرج الارواح او بدل من شيخ يتمتم و يضرب المريض !!

بالماضي حتى القرن منصرف فقط كان كل الناس تعتبر العبودية امر مشروع هل هذا يعطيها اي شرعية !!

(مع انه ما زال هنالك المتعصبون من خلفيات دينية ما زالوا يدافعوا و يحلموا بذلك لكن ماذا نقول لأدمغة بلا عقول !!)

أمثله أخرى:
1-الممثله فلانه تستخدم المنتج (س) أذن المنتج (س) على انا ايضا استخدامه .

2-كان بعض الصحابه يلبسون الدشداش أذن يجب ان افعل انا مثلهم !

3-لقد كان ابو بكرالصديق يصدق محمد رسول الاسلام بكل شئ هل أنت اعلم و أذكى منه او من سادة قريش !!

4-أغلب المثقفين و المتعلمين الان ملحدون أذن الالحاد فلسفة صحيحة و يجب ان الحد انا ايضا !!

(هذا مثير يحثني على ان أقرأ بفلسفتهم و أدلتهم (بالتأكيد قويه فليسوا من عامّه البشر) لكنه ليس برد صحيح يصح ان يوضع باي مناظره او يكون جواب لاي سؤال , بكل بساطه من قال لا اعلم فقد افتى كما يقولون )

لكن هنالك بعض المواقف لا تكون هنالك اي مغالطه عند الاحتكام الي العامه ,ذلك عندما يكون اعتقاد الاغلبيه او النخبه هو المحدد لمسئله ما معينه .

مثلا:
1-تعريفات الالفاظ هي مسئلة اصطلاحيه تتوقف على ما اتفق عليه اغلب الاشخاص في جماعه لغويه معينه .

2-الاستخدام القياسي للرموز هو امر يتوقف على اتفاق الناس مثلا وحدات القياس الطول و الوزن بالباوند او الكيلو غرام , او المساحة بالميل كيلو هكتار الخ , درجات الحراره فهرنهايت سيليسيوس الخ .

3-الموضة و صيحاتها بالازياء وغيرها .
التوجه الدمقراطي للحكم مثلا باختيار الشعب هنا يجب عليك ان ترضخ لحكم الاغلبيه .

4-مثلا ايضا اجماع اهل الخبرة والرأي و العلم في مجال تخصصهم ليس مغالطة مثلا اجماع كل الاطباء على ان التدخين مضر بالصحه , فإن المناداه بالاقلاع عن التدخين امر منطقي و مبرر .

المغالطة هي بأن يرتمي الانسان و يسلم عقلة اما لنصوص يعتبرها مقدسة أو لفكرة ايضا يقدسها اكثر من انه مقتنع بها او يفضل منتج معين لان فلان له صورة بجانبة أو يصوت لحزب معين لأن كل اقرابئي وجيراني سوف يفعلوا وقد فعلوا ذلك , يكون السبب وراء الاعتناق او الاعتقاد أو فعل اي فعل هو ان الاغلبيه كذلك الاكثرية هم كذلك فلان كذلك.

هل انا أذكى منهم ؟

هل يعقل انه كلهم خطأ ؟

هل تعتقد ان الممثله فلانة عندما تستخدم شامبو س هي مغفله؟

أذن النتيجة يجب ان افعل مثلهم ولا تسئلني لماذا او كيف !!

قال علي بن ابي طالب :

"ليس الحق بالرجال بل الرّجال بالحق ".

كم اتنمى ان لا اعود و أقرأ شخص يقول نحن امه المليار ونصف شخص هل تعتقد انه كلهم اغبياء وانتم القله أذكى منهم كلهم ! .

#حسين_اسحق (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات