|
قوى توحيديةٌ بين المعسكرين
عبدالله خليفة
الحوار المتمدن-العدد: 3886 - 2012 / 10 / 20 - 09:15
المحور:
مواضيع وابحاث سياسية
الاستقطاب بين القوى التقليدية السياسية والقوى التقليدية الدينية هو نتاجُ عدم تشكل بُنى ديمقراطيةٍ تحديثية على المدى العقود الماضية، ولهذا فإن المشكلات متفاقمة وقوى الحل غائبة أو جنينية. هناك حالة شد لحبلٍ شبه ذائب والطرفان يسحبان بقوة. يتجلى ذلك في الدول المعرضة لتمزق هذا الحبل الوطني مثل سوريا. الذين يشدون جهة المذهب المُسيّس يركزون على السياسةِ المقطوعةِ الصلاتِ بإصلاحِ أحوال الناس. فيُفترض من حزب جهادي ظهر من بين العامة أن يركزَ على تغيير أحوال الفقراء وإحداث نقلة اقتصادية ثقافية في أحوالهم، لكن عندما يركزُ على العمليات العنيفة والمجابهات على مستوى المنطقة والوطن تتأزم سياسته ويُوضع الشك على تمذهبه معاً. تطور المذهبية السياسية هنا لم تكن على أسس جماعية حسب أغلبية المراجع، والسياسة الخاصة اختطفتْ المذهب، وهي لها جدول أعمالها في المجابهات المستمرة، ونجد الآن أن ثروات بشرية ومادية هائلة تضيع في سوريا كمثالٍ صارخ. في الجانب السياسي التقليدي نجدُ الأحاديثَ الكثيرة عن التغييرات وخدمة الناس ولكن على الأرض لا نجد شيئاً كبيراً من ذلك، فالقوى التقليدية السياسية القديمة لها طرقها في تحريك الأعمال والاقتصاد والثروات، فهنا لا معلومات حقيقية دقيقة، لكن المتابعة العامة على مدى سنواتٍ تكشفُ إن موازين الثروات في البلدان العربية ذات السياسات التقليدية لم تتعدل، فالثروات تصاعدت لدى البعض والذي يتبدى بشكل تضخم أعداد المليونيرات وتضخم أعداد الفقراء، وبشكل ترحيل الثروات للخارج وتصاعدها المخيف في الصناديق الغربية، ولا نجد من بشائر الديمقراطية المحاسبات وكشوفَ الثروات إلا ضد رجال العهد البائد، وفي السياسات التنفيذية المعبرة عن هذه الرؤية نجد الارتباك والأسواق في حالات تضاد واضطراب والأسواق محددة المصالح مُسبقاً وليس فيها خطط أو نمو عقلاني. الأجهزة والأدوات التنفيذية والإصلاحية لا تصل لضبط هذه الخرائط المنفلتة من التخطيط والسيطرة البرامجية التحولية الهادفة. وقد رأينا أحجام ثروات المسئولين بعد الثورات العربية أغلبها في مواسير صدئة لا تثري شيئاً في المجتمع ومركونة جانباً أو تحصل على عوائد ثم هرب أغلبها في زمن الاضطرابات، فالثورات ذاتها هي نتاج العقليات السياسية التقليدية الدينية والتحديثية المفترضة. فالقوى التي تمثل البديل هي ذاتها تنتمي للقوى التقليدية الدينية المنافسة للقوى التقليدية السياسية الحاكمة. فهي ليست نتاج تراكم للقوى التحديثية النزيهة التي تكون قد دخلتْ في علاقات تغيير للناس بشكل صناعي مغير لحياة المجتمع، ولهذا فإن مستويات العلوم الاجتماعية خاصة القارئة للأوضاع لديها سلبية، ولا تعرف طرق سير التاريخ وكانت قد كرست مصالحها الضيقة القريبة. على مدى عقود انتقلت قوى دينية من الحروب والمواجهة إلى أن تكون معبرة عن القوى المدنية التحديثية بصورٍ ليست عميقة، وكان ذلك انفصال لها عن التطرف الديني، والمواجهات المسلحة، وأخذت تقارب بعض التقارب الوعي الغربي، لكن عدم تلاحمها مع القوى التحديثية العلمانية مثّل نقطة ضعف فيها أدت إلى تبعثر قوى التغيير وصراعاتها. قوى التوحيد المفترضة قوى موضوعية، ترى الأخطاء والايجابيات فتعرضها في كل قوة سياسية اجتماعية، وهي تهتم بالوقائع ومصالح الناس ومشكلات الواقع وتبحث عن الحلول ودفع الواقع للحركة، لا أن تقف في موقف معارض أزلي أو موقف تابع أزلي، وهذه ممكن أن تكون من اليسار واليمين، من المرجعيات الدينية والعلمانية، والبحث عن إصلاح الواقع وتطويره هو الجسر الذي يوحد الأطراف المهتمة بالتقدم. من الممكن أن تقدم البلدان التي اكتسبت قوى توحيد فاعلة مغيّرة لأحوال الناس مثل تونس والمغرب نموذجاً، فالألوانُ الايديولوجية لم تكن هي الأساس في التوحد، فهنا يمينٌ ديني ووسط علماني ويسار، لكن البرامج المشتركة لتغيير الواقع قرّبت هذه القوى، وشكلتْ تحالفاً ديمقراطياً جمعَ أطرافاً كثيرة، بين قوى المُلكية وقوى العمل، في زمنِ السيولة الاجتماعية الراهن، وعدم وجود الاصطفاف الاجتماعي الكبير المقام على تطور الصناعة والثقافة، وبين الطبقة المالكة والطبقة العاملة، لكن هذه التحالفات تمهدُ لتحولات العيش وأسس الحداثة، وتحتاج لفترة تحول يُفترض أن تحافظَ فيها الأحزابُ على إنشاء قواعدِ الصناعة الواسعة وازدهار الاقتصاد، ثم بعد ذلك تختلف هذه الأحزاب حسب رؤاها والمصالح التي تمثلها. في شمال إفريقيا المقاربة أكبر، من المشرق المشحون بالفسيفساء الدينية والمذهبية والتطرف والإلغاء المتبادل، لكن تجارب دول شمال إفريقيا ستكون طليعية لوعي ونموذج الديمقراطية في الوطن العربي.
#عبدالله_خليفة (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
رأيكم مهم للجميع
- شارك في الحوار
والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة
التعليقات من خلال
الموقع نرجو النقر
على - تعليقات الحوار
المتمدن -
|
|
|
نسخة قابلة للطباعة
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
حفظ
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295
|
-
تجاوزُ التطرفِ المحافظ
-
الأزماتُ والتحولاتُ
-
التوحيدُ والتطورُ السياسي (2- 2)
-
التوحيدُ والتطورُ السياسي
-
سذاجةٌ سياسيةٌ
-
البيروقراطية والديمقراطية
-
انتهى زمنُ العمالِ الآليين
-
كيف تلاشتْ النصوصُ الحكيمة؟
-
صراعٌ طائفيٌّ متخلفٌ
-
الإخوانُ والرأسمالية الحرة
-
الطائفية وتدهور الثقافة
-
صراعٌ طائفي إقليمي
-
التطورُ الاقتصادي السياسي في الخليج
-
الأجهزة والتجارة
-
العسكرُ والقومية
-
ولايةُ الفقيهِ والقاعدة (٢-٢)
-
ولاية الفقيهِ والقاعدة (١-٢)
-
القيمة في التوحيد
-
بنتُ الشاطئ وأبوالعلاء المعري
-
تحرك عربي ماركسي ديني (٢-٢)
المزيد.....
-
بايدن مازحا خلال لقاء في البيت الأبيض: -أنا أبحث عن وظيفة-
-
ثوران بركان إتنا في جزيرة صقلية الإيطالية (فيديو + صور)
-
جي دي فانس: يجب على الولايات المتحدة أن تتوقف عن لعب دور شرط
...
-
هيئة الأركان الأوكرانية تعترف بتوتر الوضع بالنسبة لقواتها عل
...
-
جنرال بولندي يتوقع حربا وشيكة بين أعضاء الناتو
-
والز يعلن استعداده للمناظرة مع فانس
-
ديمقراطيو كاليفورنيا يدعون إدارة بايدن إلى تجنب -دوامة الموت
...
-
وزير الخارجية المغربي: خطاب العرش وضع المحددات الثلاثة لموقف
...
-
إعلام إسباني: تعرض والد نجم برشلونة لامين يامال إلى عملية طع
...
-
-نيويورك تايمز-: إسرائيل استنفدت إمكاناتها العسكرية في المعر
...
المزيد.....
-
الخطاب السياسي في مسرحية "بوابةالميناء" للسيد حافظ
/ ليندة زهير
-
لا تُعارضْ
/ ياسر يونس
-
التجربة المغربية في بناء الحزب الثوري
/ عبد السلام أديب
-
فكرة تدخل الدولة في السوق عند (جون رولز) و(روبرت نوزيك) (درا
...
/ نجم الدين فارس
-
The Unseen Flames: How World War III Has Already Begun
/ سامي القسيمي
-
تأملات في كتاب (راتب شعبو): قصة حزب العمل الشيوعي في سوريا 1
...
/ نصار يحيى
-
الكتاب الأول / مقاربات ورؤى / في عرين البوتقة // في مسار الت
...
/ عيسى بن ضيف الله حداد
-
هواجس ثقافية 188
/ آرام كربيت
-
قبو الثلاثين
/ السماح عبد الله
-
والتر رودني: السلطة للشعب لا للديكتاتور
/ وليد الخشاب
المزيد.....
|